Записки Кота Босиком. Николай Боярчук

сколько лет Вам от роду, а то гадаю я, письма читаючи, как давно вы на свет народилися. Не из праздности, а из смирения знать хочу, кем меня наречете: коль сестрицею кликать станете, даже старшею, не обижуся. Ведь без имени как общаться-то – неразбериха может случиться. Вы меня за сестрицу чаяте, а на деле совсем иначе все. Вот и все, дорогой Васек, письмецо я сейчас запечатаю и пошлю, пусть летит по воздуху, да нигде не преткнется более. Ваша Маша, и в горе и в радосте, ну и Аня, как водится, рядышком».

      «И Маше и нашей Анечке. А с портретиком Иоаннушки – Я и впрямь обожду без заочию. Видимо во сне, что лучше, чем воочию, Приду я к Вам сегодня же. Ночью. И волнуюсь, Машенька, это честно сказал, Что за диво Вы дивное? В этом чужом мне городе? И клад один за другим восхитительнее открывается мне, как читаю Ваши письма: так и Ваша душа, талантами нездешними преисполнена. Я в восторге. И в грусти. И дивлюсь всему. То ли знамение? То ли судьба? То ли путнику отдохновение, То ли сердцу без заслуг нечаянное вознаграждение – встреча с Вами. Но Я перестану гадать. И не сумею отречься. От мечты. И в ней Вы заняли да, почти что всё теперь место. Но Вы – не моя. Вы Богу невеста. Впрочем, мы так и так, я верю, Встретимся… И кто знает? Может быть, еще и здесь. И где звезда с звездою говорит…»

      Глава 6. Никто не отвечает за мысли

      Столь уж грубы и примитивны представления диких необразованных народов о том, что они, например, ритуальными воинственными танцами вокруг рисунка мамонта или воображаемым поражением копьём этого рисунка могут обеспечить успех предстоящего предприятия – саму вылазку на охоту за мамонтом? И назовём ли мы дальнейшее усовершенствовании магических обрядов, культов и ритуалов по мере развития цивилизации – укоренением народов и человечества в доисторической дикости, невежестве, если мы видим, что магии, оккультизму, проявляемых в том или ином виде сегодня, не чужды ни высокообразованные интеллектуалы, ни малограмотные старушки, ни правители, ни банкиры, а едва ли не всё основное население осознано или в неведении, но соучаствует в этом самом, обычно осуждаемом в религиозных канонах, но и используемом церковниками сплошь и рядом колдовстве? И видимо, отказаться от сего поведения современное человечество не имеет ни ума, ни силы, потому что без оккультизма, чародейства ничего не может. В этом случае можем задаться вопросом: кто на наш взгляд более спокоен и в психическом плане уравновешен – например, те, кто в обрядовых ритуалах предпочитают сплетать венки из цветов и этого считают достаточным для добротной молитвы или те, кто при отправлении своего культа никак не могут обойтись без того, что бы кого-нибудь не зарезать, придушить, распластать, скрутить, например, хотя бы курицу или барана?

      Одной из версий причины увлечения символизмом, а значит и магией, оккультизмом древних людей, а теперь уже и представителей высокоразвитой цивилизации, может быть обыкновенный, хорошо подтверждаемый в экспериментах с обезьянами, инстинкт подражания (передразнивания). Но кого же в таком случае пародируют,