Словарь доктора Либидо. Александр Сосновский

Фехнер, В. Вундт, Т. Липпс). Определенный вклад внесли исследования психопатологии и применения гипноза франц. психиатрической школы (Ж. Шарко и др.). Основная заслуга разработки теории Б. принадлежит З. Фрейду ("По ту сторону принципа удовольствия" («Jenseits des Lustprinzip», 1920), "Массовая психология и анализ человеческого "Я"" (1921), "Я и Оно" (1923). К. Юнг дополнил теорию понятием коллективного Б. («Инстинкт и бессознательное», 1919).

      «Это какое-то странное состояние – «бессознательное», – думается Лидочке».

Т. Соломатина. Большая собака, или «Эклектичная живописная вавилонская повесть о зарытом».

      БЕССТЫДСТВО /англ. Impudence/ (анедия), отсутствие стыда, пренебрежение общепринятой моралью. См. также Похабство

      «Нам, как аппендицит,

      поудаляли стыд.

      Бесстыдство – наш удел.

      Мы попираем смерть.

      Ну, кто из нас краснел?

      Забыли, как краснеть!»

А. Вознесенский.

      Б. /разг./: нахрапистость; храп.

      Бесстыдник (жен. бесстыдницасрамник) – лицо, лишенное чувства стыда; то же, что охальник

      «А когда кто-нибудь из них пробовал лезть к девкам, его сердито отталкивали и орали: «Ах ты, бесстыдник!»

Ф. Гладков. Повесть о детстве.

      «Что на шею-то виснешь, бесстыдница! Не с любовником прощаешься!»

А. Островский. Гроза.

      Бесстыдный (-ая; – ое) (бесстыжий) – лишенный чувства стыда, противоречащий общепринятой морали.

      «…он сидит за столом, окруженный ложными друзьями и бесстыдными женщинами».

А. Пушкин. Повести Белкина.

      «…нередко, встречаясь с нею в сенях или в комнате глаз на глаз, он бесстыдно щупал ее острым взглядом от груди до колен…»

М. Горький. Дело Артамоновых.

      «Хоть бы верхнюю юбчонку накинула… Эка бесстыжая ты бабенка!»

М. Шолохов. Поднятая целина.

      БЕСТИАФИЛИЯ /Bestiaphilia; от лат. bestia – зверь и …филия(бестиализм), то же, что зоофилия

      БЕСЧЕРЕМУХА /разг./, взаимоотношения полов, основанные на теории стакана воды

      Термин, появившийся в литературе в первые десятилетия после большевистской революции в России. Подразумевает любовь без душевных переживаний, основанную на одной лишь биологической потребности

      «А он стоял и, чуть прищурившись, смотрел на меня.

      – Без черемухи не можешь?

      – Нет, могу. Но с черемухой лучше, чем без черемухи.

      – А я всегда без черемухи, и ничего, недурно выходит, – сказал он, как-то неприятно засмеявшись.

      Впереди нас стояли две девушки. Шедшие целой гурьбой студенты обняли их, и, когда те вырвались от них, студенты, захохотав, пошли дальше и все оглядывались на девушек и что-то кричали им вдогонку.

      – Испортили настроение девушкам, – сказал мой спутник, – без черемухи к ним подошли, вот они и испугались.

      – А почему вам так неприятна черемуха? – спросила я.

      – Ведь все равно это кончается одним и тем же – и с черемухой и без черемухи… что же канитель эту разводить?»

Пантелеймон