Православие в вопросах и ответах. Вопросы личного спасения. Церковь. Семья. Дети. Отец Олег Моленко

свою лютую немощь и безсилие, от чего переносим и возлагаем все наше упование на Спасителя. Мы начинаем понимать и осознавать в глубине своего духа, что только Он один может нам помочь и спасти. Мы начинаем по-настоящему и от всего своего существа исповедовать Его своим Спасителем, возлагая всю надежду только на Него и Его милость! Из этого состояния мы начинаем иначе и по-новому, с большей силой и упованием молиться, и ряды врагов начинают дрожать. Мы же, наученные опытом своей немощи и нищеты, будем смиренно приписывать всякий успех и всякую победу только Ему, благодаря Его всякий раз! Мы находимся в страшной брани, на духовной войне за свою вечную участь. Вот почему должно терпеть боль, частные поражения и все прочее. Должно верить несомненно в окончательную победу, ибо Тот, кто с нами и за нас, несравненно сильнее тех, кто против нас. Нам бы только не лишиться Его помощи!

      Что такое молитвенное общение? Что такое умная молитва? Почему сердце не сокрушается при исповеди?

      1. Что значит «быть в молитвенном общении»?

      2. Что такое «умная молитва»?

      3. Действенна ли исповедь, если после нее нет чувства очищения и облегчения (при этом ни об одном грехе не умолчала)? Неужели я глуха душой, если при исповеди УМОМ понимаю неправильность и неправедность тех или иных поступков, а СЕРДЦЕМ этого не чувствую?

      Благодарю за предыдущий и будущий ответы.

      1. Находиться с кем-то в молитвенном общении – это значит поминать друг друга в церковных и домашних молитвах. Для разных церквей – это еще и сослужить друг с другом на равных и допускать людей из другой церкви причащаться в своей, а своим – в их церкви.

      2. «Внимательная устная и гласная молитва есть начало и причина умной. Внимательная устная и гласная молитва есть вместе и молитва умная. Научимся сперва молиться внимательною устною и гласною молитвою: тогда удобно научимся молиться и одним умом в безмолвии внутренней клети» (Святитель Игнатий (Брянчанинов), «Аскетические опыты», т. 2, изд. 1905 г., стр.183).

      «Хочешь ли преуспеть в умной и сердечной молитве? Научись внимать в устной и гласной: внимательная устная молитва сама собой переходит в умную и сердечную» (Там же, стр. 185).

      «Кто с постоянством и благоговением занимается внимательной молитвою, произнося слова ее громко или шепотом, смотря по надобности, и заключая ум в слова; кто при молитвенном подвиге постоянно отвергает все помыслы и мечтания, не только греховные и суетные, но по-видимому и благие: тому милосердный Господь дарует в свое время умную, сердечную и душевную молитву» (Там же, стр. 202).

      «От блаженного действия Святого Духа в человеке, сперва начинает в нем веять необычайная тишина, является мертвость к миру, к наслаждению его суетностью и греховностью, к служениям посреди него.

      Христианин примиряется ко всему и ко всем при посредстве странного, смиренного и вместе высокого духовного разсуждения, неизвестного