Из истории русского сундучного производства. Сборник научных статей. Глеб Пудов

продолжать почти бесконечно. Причина этого состоит в том, что каждый крестьянский дом, как указывалось выше, – единый стилистический комплекс, объединяющий многие виды народного искусства. Это – целостная система, каждый элемент которой находится в активном взаимодействии с другими. Поэтому неудивительно, что роспись «под резинку» обнаруживает родство со многими художественными явлениями.

      Надо также учитывать тот факт, что «формирование локальных вариантов инноваций в севернорусской культуре XVI – XIX вв. опиралось на комбинацию традиций, сложившихся в предшествующую эпоху. Непрерывность культурных традиций обеспечила неразрывную связь в одной структуре хронологически разновременных элементов, причем более древние стимулировали или корректировали появление более поздних…»222. Таким образом, поиск источников росписи «под резинку» следует вести не только «вширь», но и «вглубь», среди художественных явлений предшествующих периодов223.

      * * *

      В качестве заключения необходимо отметить следующее. Роспись «под резинку» не является изобретением вологодских мастеров, а представляет собой один из местных вариантов распространенного способа украшения. При этом он был распространен не только в России224, но и других странах, например, Польше, Беларуси и Украине, где назывался фляндровкой225. Однако в данном случае вряд ли возможно предположение о взаимовлиянии различных культур. Думается, речь здесь может идти о стадиальном совпадении в развитии народного искусства разных стран и о подобии условий, в которых создавались рассматриваемые сундуки.

      Как для любого вида народного искусства, для росписи «под резинку» характерны разные художественные уровни и разные манеры исполнения. Одни отличаются небрежностью, порой даже неряшливостью исполнения, «кричащими» сочетаниями цветов, другие выполнены на очень высоком профессиональном уровне, выделяются гармонией красок и продуманностью композиций. Несмотря на кажущуюся простоту художественных решений изделий, для них характерно разнообразие композиций и цветовых сочетаний (это просматривается на примере даже одного собрания – музея фресок Дионисия, филиала Кирилло-Белозерского музея-заповедника). Думается, что со временем, при обнаружении большего количества изделий, будет возможно разделить роспись «под резинку» на несколько подвидов, отличающихся только им присущими чертами и манерами мастеров. Это поможет не только систематизировать знания о художественной и технической стороне росписи, но и более корректно оценить ее как художественное явление.

      Уже на сегодняшний момент возможно выделить творчество нескольких мастеров, чьи манеры отличаются ярким своеобразием. Например, два сундука (из музея фресок Дионисия и Великоустюгского музея-заповедника226), вероятно, являются произведениями одного мастера. В этом убеждают подобие конструкций сундуков и одинаковая манера

222

Шелег В. А. Крестьянские росписи Севера//Русский Север. Ареалы и культурные традиции. – СПб., 1992, С.144.

223

Например, среди икон Русского Севера (особенно в одеждах, нимбах святых) просматривается то же понимание декоративности. См.: Иконы Вологды XIV – XVI веков = Vologda icons of 14 —16 centuries: [коллекция древнерусской живописи] / Волог. гос. ист.-архит. и худож. музей-заповедник, Волог. обл. картин. галерея; [авт. проекта: Л. В. Нерсесян, С. В. Обух редкол.: …Л. В. Нерсесян (гл. ред.), А. С. Преображенский авт. вступ. ст. и кат.: Р. П. Биланчук и др.]. – М.: Северный паломник, 2007, кат. №№66, 96, 98; Куликова О. В. Древние лики Русского Севера: из музейного собрания икон XIV – XIX веков города Череповца / О. В. Куликова; [послесл.: А. А. Рыбаков, д. иск.]. – М.: Гранд-Холдинг Магма, 2009, кат. №№15, 18, 21, 28.

224

Единичные сундуки с росписью «под резинку» встречаются на Урале.

225

См.: Ганцкая О. А. Народное искусство Польши. – М.: Наука, 1970, С. 158—160; Reinfuss R. Elementy renesansowe w polskim meblarstwie ludowum//Polska sztuka ludowa. – 1953. – №6. – ryc. 1; Сахута Я. М. Беларусы. Дэкаратыуна-прыкладное мастацтва. Т.8. Мiнск, 2005, С. 328; Будзан А. Ф. Яворiвськи мальованi скринi. С. 49—53, см. также: Чугай Р. В. Народне декоративне мистецтво Яворівщини. – Київ, 1979, С. 74—77.

226

Инв. №№ Д-2397, НВ-3388/1.