Поколение для Христа. Ричард Р. Данн

Никому не приходится понуждать его к изучению коммунистической теории. Это само по себе быстро становится его одержимым желанием (Hyde 1966, 21–26).

      Христиане же, указывает Хайд, усаживают новообращенных в классную комнату на первые три года под тем предлогом, что они не хотят выбрасывать из гнезда незрелых верующих, пока те не будут готовы давать правильные ответы нехристианам. Но к этому времени первоначальный энтузиазм затухает, и свидетельства, к которому их так тщательно готовят, не происходит.

      Гленн Хек, бывший заместитель ректора Национального университета Луис, применяет тот же принцип к сфере подросткового служения. Хек отмечает, что в то самое время, когда у подростков пробуждаются взрослые инстинкты и они хотят проявлять заботу (работать приходящей няней или в детском саду, помогать младшим в воскресной школе во время каникул), традиционная христианская воспитательная система ставит их в пассивное, а не активное положение в воспитательном процессе. Таким образом, к тому времени, когда их начинают считать готовыми для служения, они уже усваивают уроки неслужения.

      В современном подростковом служении получили распространение четыре вида служения. Первое – служение в рамках подростковой группы. Хотя во многих моделях подросткового служения его участники искренне стремятся выйти за рамки молодежных групп, в большинстве случаев к служению в группе относятся как к первоочередной задаче. Это особенно относится к модели, ставящей задачей создание подросткового общения (Benson 1987, 264–267), в которой большинство дел направлено на служение группе посредством организуемых самими подростками воскресных программ.

      Второй подход – служение в церкви, не ограничивающееся рамками подростковой группы. Общинная модель (Benson 1987, 240–243), в которой ребята рассматриваются как полноправные участники жизни церкви, подразумевает привлечение подростков к активной работе уже на раннем этапе. Поощряются такие дела, как преподавание в воскресной школе, работа в молодежных комитетах, забота о пожилых людях и участие в проведении церковных служб.

      Третий вид служения – проведение работы вне церкви. Чаще всего лозунг такого служения выражается фразой: «Приведите к Иисусу Христу свою школу». В этой модели, как и в других, заложен принцип соревновательности. Лидерам-подросткам постоянно напоминается, что свободно общаться с учащимися могут те, у кого есть к ним постоянный доступ, а не подростковые служители или христианские музыкальные группы. У руководителей межцерковных организаций или даже у школьных учителей нет таких возможностей, как у учащихся, чтобы быть солью и светом среди своих товарищей.

      Работа вне церкви может включать в себя также проведение музыкальных мероприятий, работу в группах ребят, у которых есть какие-то особые проблемы, или участие в делах общины. Организация поучительных и веселых представлений, театральных оценок на библейскую тематику, христианских клубов для детей и другие подобного рода дела также подпадают под эту категорию.

      Последний