Поколение для Христа. Ричард Р. Данн

      7. Аксиомы подросткового служения: движущие силы

      Марк Сентер

      У Леры лучшая из всех коллег библиотека по подростковому служению. У нее есть книги о малых группах, о подростковой культуре, учебные пособия, программные материалы и многое другое, что может помочь подростковому лидеру составить программу, которая привлекала бы и удерживала внимание ребят.

      Кроме того, она участвовала в учебных семинарах по подготовке к подростковому служению. Она иногда шутит, что слышала известных педагогов больше, чем они на самом деле говорили. Проводятся ли они на региональном, национальном, конфессиональном уровне или местной церковью, она на них присутствует. Конференции по воскресной школе, обмен мнениями с коллегами при встречах, чтение бюллетеней – она делала все для своего роста как подросткового работника.

      И все же ей чего-то не хватает. Ее служение выглядит как бессистемная мозаика идей, почерпнутых на семинарах и в учебниках. Ей необходима катушка с нитками, чтобы связать воедино разрозненные лоскутки подросткового служения. Такой катушкой могут послужить аксиомы движущих сил. Подростковый работник может использовать различные модели или методы, но эти аксиомы показывают общую структуру эффективного проведения программы.

      Аксиома 8

      Работа подростковой группы наиболее эффективна, когда ее численность доходит до двадцати-тридцати подростков.

      Один из вопросов, вызывающих наибольшее беспокойство у подросткового служителя, заключается в том, что рост подростковой группы обычно прекращается, когда ее численность достигает тридцати человек. Рассуждает он примерно так. Если до прихода подросткового служителя собрания группы посещало в среднем двадцать человек каждую неделю, численность должна удвоиться или утроиться, поскольку штатный подростковый лидер уделяет служению больше времени.

      Но такие рассуждения строятся на ложной предпосылке. Увеличения времени работы в подростковой группе недостаточно для изменения динамики ее роста. Если только подростковый служитель не представляет собой яркую одаренную личность с необычайным талантом общения.

      Питер Вагнер отмечает, что обычный человек чувствует себя понятым и признанным в группах, состоящих не более чем из тридцати человек. В таких группах происходит естественное единение. Их члены знают друг друга по имени, знают интересы, проблемы, способности и склад ума друг друга. Они чувствуют заботу со стороны своих товарищей и в результате становятся преданными членами группы (Wagner 1976, 97-109).

      Дональд Постерски в своей книге «Дружба: окно в подростковое служение» поддерживает мысль Вагнера. «Нормальные подростки, – пишет Постерски, – хотят оказывать влияние на свое окружение. Их привлекают такие взаимоотношения, в которых их присутствие имеет значение». Основываясь на исследовании, проведенном среди 3600 канадских подростков, он отмечает, что «большие размеры группы – не лучшее решение, когда мы хотим дойти до людей, которые уже испытали близкие отношения и знают, что значит принадлежать к коллективу. Большие размеры группы сами по себе представляют опасность; они могут отпугивать тех самых людей, которым организация стремится помочь» (Posterski 1985, 14).

      Взрослым, работающим с такими группами, необходимо иметь ясные представления относительно того, что они могут и должны делать для своих подопечных. На первом плане стоят две функциональные задачи. Взрослые должны помогать группе в поисках направления, соответствующего библейским принципам, и развивать в ее членах чувство принадлежности к братству