Каникулы Каина: Поэтика промежутка в берлинских стихах В.Ф. Ходасевича. Ярослава Ананко

1923. О том, что рецензия на альманах «Петроград» стала одним из подступов к «Промежутку», см. Тоддес, Чудаков, Чудакова 1977: 456.

      86

      См. Тынянов 1977: 142.

      87

      Там же: 271.

      88

      Отдельного разговора, выходящего за рамки данной работы, заслуживает полисемия понятия сознательности. Помимо значения намеренной, интендированной осознанности, оно работает и с аллюзиями к топосу «революционной сознательности». Эта идеологически маркированная «сознательность», в свою очередь, напрямую связана с фигурой «современности», опять же понимаемой коллективистски, в качестве принадлежности к революционному или лояльному по отношению к революции «мы».

      89

      Цит. по: Тоддес 1986: 101.

      90

      См. Тютчев 1836a, 1836b, 1837.

      91

      Первые упоминания о готовящейся статье (будущем «Промежутке») Тынянов сделал в анкете в июне 1924 года (см. Тоддес, Чудаков, Чудакова 1977: 471).

      92

      См. Шкловский 1924 и Томашевский 1924.

      93

      Шкловский 1990: 370.

      94

      Ирена Ронен в своей статье «Вкусы и современники» фокусирует сложные отношения между формалистами и Ходасевичем. Развивая концепцию литературной синхронии Романа Якобсона, исследовательница предлагает ввести для обозначения схождения и расхождения вкусов в одном поколении лингвистические понятия конвергенции и дивергенции. Ронен (2004: 202–203) отмечает, что если при отборе классиков для литературоведческих работ вкусы Ходасевича и формалистов конвергентны, то при оценке современного литературного процесса они категорически расходятся.

      95

      Чудакова 1998: 391.

      96

      Там же: 395.

      97

      Там же.

      98

      Там же: 389.

      99

      См. там же: 392–395.

      100

      См. Тынянов 1977: 271–272.

      101

      См. Чудакова 1998: 395.

      102

      См. Ronen 2005: 521.

      103

      Тынянов 1977: 137.

      104

      Ronen 2005: 521.

      105

      Там же: 522.

      106

      См. Тоддес, Чудаков, Чудакова 1977: 472.

      107

      Тынянов 1977: 173.

      108

      Ходасевич 1922.

      109

      Ходасевич 1920.

      110

      Тынянов 1929.

      111

      Интересен в данной связи комментарий Романа Лейбова (2006) к тыняновскому образу «вторжения записной книжки в классную комнату высокой лирики» (Тынянов 1977: 173). Лейбов предполагает в данном случае сознательную параллелизацию претекстов из Василия Розанова и Зигмунда Фрейда у Тынянова и генеалогически относит пассаж о классной комнате к эпизоду из Фрейда, «где подавленная часть личности, выдворенная из аудитории, хулиганит в коридоре и колотится в двери, выкрикивая ерунду и мешая ученому профессору читать лекцию». Выявляя фрейдистский подтекст тыняновского сравнения, Лейбов вкладывает в замечани�