Грани русского символизма: В. Соловьев и Ф. Сологуб. В. А. Мескин

в младенчестве.

      108

      Уважительное и сочувственное отношение к Н.Г.Чернышевскому он пронес через всю жизнь. Современники вспоминают, что в ненапечатанной по цензурным причинам статье 1897 года В.Соловьева о нем говорилось: "В теоретических взглядах Чернышевского я вижу важные заблуждения, но нравственное качество его души оказалось полновесным" (Пыпина-Ляцкая В.А. Владимир Сергеевич Соловьев. Страничка из дневника // Соловьев В. "Неподвижно лишь солнце любви…" (М, 1990. С. 379). Н.Бердяев, говоривший в "Самопознании" о противоборстве В.Соловьева и Н.Чернышевского, о победе первого в начале XX века и победе второго в 20-х годах того же века, имел в виду, прежде всего, противоборство их последователей и интерпретаторов.

      109

      Соловьев С.М. Владимир Соловьев. Жизнь и творческая эволюция. М., 1997. С. 41. В.Соловьев соединил в свих сочинениях философскую мудрость многих столетий. Некоторые авторы по этой причине склонны отказывать ему в оригинальности. Например, Г.Флоровский видел в нем лишь "истолкователя". Их мнения достаточно убедительно опровергает Л.Лопатин (Лопатин Л.М. Философское мировоззрение В.С.Соловьева // Вл.Соловьев: Pro et contra. Антология. Т. 2. СПб., 2002).

      110

      Письмо Е.В.Романовой, декабрь 1871 года. О необходимости "хранить себя от идолов" В.Соловьев говорил и писал часто. Интересно, что тогда же или чуть позже на опасность "книжных идолов" указывал его антагонист Ф.Ницше. В этом они оба могли исходить из библейского поучения "не сотвори себе кумира".

      111

      Лукьянов С.М. О Вл.Соловьеве в его молодые годы. В 3 кн. Пг., 1916-1921. Кн. 2. С. 102.

      112

      Соловьев С.М. Владимир Соловьев. Жизнь и творческая эволюция. М., 1997. С. 5.

      113

      Трубецкой Е.Н. Миросозерцание Вл.С. Соловьева. В 2 т. М., 1913. Т. 1. С. 29.

      114

      Письмо брату, М.С. Соловьеву, 1886 год.

      115

      Письмо Е.В. Романовой, 27 января 1872 года.

      116

      О своем сочинении на французском языке "Sophie", "малом по объему, но великом по значению", В.Соловьев пишет в письме к отцу из Парижа 1 мая 1876 года. Сначала он хотел издать это сочинение в либеральной Европе, вероятно, не надеясь на возможность издать его на родине. Позже В.Соловьев, по словам его племянника, Сергея Михайловича, "мудро" отказался от мысли напечатать этот трактат, боясь быть неверно понятым, хотя идеи "Sophie" щедро разбросаны во многих последующих соловьевских работах. Скандал вокруг оригинальных рассуждений молодого человека о космогонии, Софии, истории, вселенской религии мог бы разразиться нешуточный. Позже племянник, в чьих руках оказалась рукопись, опубликовал большие выдержки из этой работы со своими комментариями. Неполный черновик рукописи имеется в фондах В.Соловьева в ЦГАЛИ (Ф. 446, оп. 1, ед. хр. 19). Понимание "всего В.Соловьева", особенно его философии, вряд ли возможно без обращения к этому трактату. Современный исследователь А.Козырев называет эту статью "первичным бульоном", поскольку в ней зародились многие идеи, позже заложенные в основание многих философских работ ученого. А.Лосев говорил в этом смысле об "эмбриологии философ�