Шлиссельбургские псалмы. Семь веков русской крепости. Николай Коняев

Читать онлайн.
Название Шлиссельбургские псалмы. Семь веков русской крепости
Автор произведения Николай Коняев
Жанр История
Серия
Издательство История
Год выпуска 2013
isbn 978-5-227-04252-1



Скачать книгу

rel="nofollow" href="#n_8" type="note">[8], и люди кричат: „Государь наш мертв, государь наш Папа покинул нас; благословен будь сей день, но не благословен сей государь“.

      Как странно, ибо кричать им было б уместно: „Да благословит Господь нашего государя жизнью длинной и благополучной“; а они кричат и приговаривают с радостью: „Упал он, и пусть не встанет никогда!“

      Но не странно это, ибо сам он, которому следовало б восклицать: „Придите ко мне и обретите покой в душах своих“, призывал всех: „Придите ко мне и поклонитесь ко мне, живущему в роскоши и славе более, чем у царя Соломона были. Придите ко двору моему, и опустошите кошели свои, и мы найдем прощение вашим душам“.

      Так кричал он и устами, и пергаментами своими.

      По сему и Моему гневу пришло время, и буду судить я его как одного из тех, кто разгонял стада святого Петра.

      О, что за суд ожидает его!

      Но все же, если он успеет обратиться ко Мне, я приду к нему и встречу на полпути, как заботливый Отче».

      Так, от лица самого Бога, обличала святая Бригитта несговорчивого Климента VI после его кончины.

      Понятно, что король Магнус, если даже у него и были сомнения, не дерзнул противоречить святой Бригитте, когда решался вопрос о крестовом походе на Русь.

4

      Ранней весною 1348 года в Новгород прибыло необычайное посольство.

      То есть посольство было самое обыкновенное, но вот предложения, привезенные послами, звучали странно и дико даже и для бывалых новгородцев.

      Шведский король Магнус II предлагал новгородцам выставить своих самых искушенных философов и богословов, чтобы они в ученом диспуте со шведскими философами и богословами выяснили, чья же все-таки вера лучше?

      Проигравшей спор стране следовало принять веру победителя.

      Может быть, в устах святой Бригитты подобное предложение и звучало естественно, но изложенное прямой русской речью: «Ино аз иду в вашу веру, или, паки аще наша будет вера лучше, и вы пойдете в нашу веру!» – оно пробуждало в новгородцах беспокойство за состояние шведских умов…

      Новгородским архиепископом был тогда святитель Василий Калика.

      В молодости, будучи еще священником Космодемьянской церкви Григорием, Василий Калика, как и святая Бригитта, совершил паломничество на Святую землю, за что и получил свое прозвище[9].

      В 1330 году новгородцы «от мала до велика возлюбили» его и избрали по жребию новгородским владыкой.

      Став после монашеского пострижения Василием, он семнадцать лет управлял новгородской епархией, и деятельность его выходила далеко за пределы церковной жизни.

      Архиепископ Василий Калика занимался не только писанием икон и строительством храмов, но еще и укреплял крепостные стены в Новгороде, строил мосты, занимался дипломатической работой. Это ему обязан Новгород своим примирением с Москвой в 1340 году, когда Василий Калика заключил от имени Новгорода мир «по старым грамотам» с великим князем Симеоном Гордым.

      Не чужд был архиепископ и ученых трудов.

      Его послание тверскому епископу Феодору о рае много



<p>9</p>

Калика – паломник, странник. Словарь русского языка XI–XVII веков.