Рассказы о Бааль-Шем-Тове. Шмуэль-Йосеф Агнон

до своего ухода из мира, [когда] оставалось ему еще два часа, сказал он, [обращаясь] к Господу, да будет благословен Он: «Эти два часа я приношу Тебе в дар. И это – истинная жертвенность».

      (Мидраш Пинхас)

      его величие

      Все истории, что рассказывают о нем, о Беште, да охранят его заслуги нас и весь Израиль, не [отражают] и тысячной части его величия, как мы учим из грозных величием и благолепием своим речений господина и учителя нашего[97], да пребудет душа его в небесных чертогах, и как написано в книге Ликутей амарим[98], и как писал учитель наш, рабби Менахем-Мендл из Святой земли, и вот его слова: «Слово Того, Кто велик Именем, обрело бытие в руках того, кто владел Именем[99], один он был такой, начиная с древних не восстал такой, как он, и после него – кто “восставит из праха…” [100]»

      (Шивхей ѓа-Бешт, предисловие печатника)

      Сила его слов

      Жители Меджибожа рассказывают, что всякий, кто слышал слова Торы из уст Бешта, запоминал их навсегда.

      (Тиферет бейт Леви)

      Восхваления праведников

      Бешт говорил, что сказывающий о славных деяниях праведников как будто устройством Колесницы занят[101].

      (Шивхей ѓа-Бешт)

      Отец мой, благословенной памяти, говорил мне: «Знай мое правило – я не передаю никаких рассказов о Беште, да будет и в грядущем мире благословенна его память, кроме тех, что слышал от отца моего, благословенной памяти, а это – то, что он видел своими глазами и слышал своими ушами [и что исходило] от светоча мира. Ибо в истории, которые рассказывают по миру, вкрадываются ошибки, и поэтому я осторожен и не рассказываю ничего, но только что видели мои глаза и слышали мои уши. Читатель должен знать сие – все истории, рассказанные в этой книге, истинны, как сами они, так и их толкования, ибо это то, что рассказал мне мой отец, благословенной памяти, и что он слышал от своего отца, а тот видел своими глазами и слышал своими ушами, и довольно сказанного».

      (Квуцат Яаков; Кегаль ѓа-хасидим ѓе-хадаш, 5; Эмунат цадиким, 5)

      Подложная книга

      Однажды увидел Бешт беса, а в руке у него – книга. Сказал ему: «Книга эта, что у тебя в руке, что это?» Сказал ему: «Это книга, что ты сочинил». Понял Бешт, что есть кто-то, кто записывает поучения, которые слышит из его уст. Собрал всех своих людей и расспросил их, кто из них записывает его поучения. Встал один и признался, что он записывает. Сказал ему Бешт, чтобы принес ему записи. Принес ему. Просмотрел их Бешт и сказал: «Ни одного моего речения нет здесь».

      (Шивхей ѓа-Бешт)

      Восхваления Бешта

      Когда вышла книга Шивхей ѓа-Бешт («Восхваления Бешта»)[102], сказал праведный рабби Йеѓуда-Цви из Стрешина: «И это вот восхваления Бешта? Все те знамения и чудеса, которые сочинитель книги ставит Бешту в заслугу, и мы можем явить, а вот страх [пред Господом] и любовь [к Господу], которые были у Бешта, – это [подлинные] достоинства Бешта».

      (Дегель

97

Господин и учитель наш – Алтер Ребе, рабби Шнеур-Залман из Ляд.

98

Ликутей амарим (ивр. «Собрание речений»), или Магид дварав ле-Яаков («Изрекает слово Свое Яакову») – собрание проповедей р. Дов-Бера из Межерича, вышедшее в свет в Кореце в 1781 г. с предисловием издателя, р. Шломо из Кореца.

99

Владел Именем – аллюзия на буквальное значение прозвания Бешта (Бааль-Шем-Тов) – «Повелевающий добрым Именем». Повелевающий Именем (ивр. – бааль Шем, мн. ч. баалей Шем) – титул знатока Имен Бога (и соответственно имен всего сущего), умеющего с помощью этого знания творить чудеса.

100

Парафраз стиха из Иов, 19:25.

101

Рассказы о праведниках приравниваются Бештом к одной из высших форм служения Богу – изучению мистических тайн мироздания. Мистическая Колесница (ивр. – Меркава) из видения Йехезкеля (гл. 1) – это цель духовного странствия визионера. Видение Йехезкеля играет огромную роль в еврейской мистике с древнейших времен. Считается, что в этом видении перед пророком предстало сокровенное устройство духовных миров, своего рода мистический прототип, в который заложена схема всего мироздания, вплоть до материального космоса и человеческой души.

102

В конце 1814 г.