Научное прочтение Библии. Светлана Георгиевна Шуман

поэтому, Бог – единый. Бога, как вечную жизнь, понимал Аристотель, который писал: «И жизнь, без сомнения, присуща Ему: ибо деятельность разума есть жизнь, а Он есть именно деятельность; и деятельность Его, как она есть сама по себе, есть самая лучшая и вечная жизнь. Мы утверждаем поэтому, что Бог есть живое существо, вечное, наилучшее, так что жизнь и существование непрерывное и вечное есть достояние Его» (27).

      О том, что Бог – это Сущий, читаем в Ветхом Завете. Когда Моисей спрашивает у Бога: «вот, я прийду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов наших послал меня к вам». А они скажут мне: «Как Ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам»(1).

      По разумению святых Отцов и учителей Церкви, никакое имя из всех имен, приписываемых Богу, не выражает так самобытности Его, как Сущий. «Бог есть Сущий потому, что Он в Себе Самом заключает всецелое бытие, как бы беспредельное море сущности. Он имеет Жизнь в Самом Себе (Ин.5,26) и есть источник Жизни» (Пс.35,10).

      О том, что Бог и есть Жизнь, читаем в Благовествовании от Иоанна, который употребляет разные слова для обозначения одной и той же сущности: Слово, Жизнь, Бог, Свет, Отец. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», «Слово было у Бога, в Слове была Жизнь, и Жизнь была свет человеков». Сам о себе Иоанн Богослов говорит, что он «пришел свидетельствовать о Свете». Вместо слова «Бог» он употребляет слово «Жизнь»: «явилась жизнь», «Слово жизни».

      У Иоанна Богослова же читаем то, что сказал Иисус Христос: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе». То есть, утверждается, что и Бог, и Иисус Христос – Жизнь. Также читаем: «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную и сия жизнь в Сыне Его» (1,5 :11).

      Бог о себе, как о Жизни, давал знания людям еще в древности, но, они не могли понять, что есть Сущий, бытие, Жизнь, потому что не понимали, что такое «потребность». Хотя, еще в 5 в. до н.э. Фукидид употребляет понятие «потребность», говоря, о том, что «человек вызван к жизни изначальной силой, которую он воспринимает как неиссякаемую потребность своего бытия и которая есть желание жить». Если читать эту фразу с точки зрения «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», то, станет ясно, что речь идет о Жизни, понять которую можно только через понимание ее, как потребности: Жизнь – это потребность бытия, а потребность – это и средства, как нечто «внешнее», и цель – как «внутреннее» желание, но это – единое, неделимое целое.

      Ошибка ученых и древности, и в наше время – та, что они пытаются изучать одни явления независимо от других. Наука создавалась для того, чтобы понять Вселенную и человека с помощью знаний, выработанных независимо от Библии. И это была ошибка. Люди все разделили на части, пошли по пути идеализма и материализма, не поняли, что Бог – это Жизнь, и человек – форма Жизни. Именно, поэтому, до наших дней и ученые имеют очень мало знаний о Вселенной, и человек до сих пор остается непонятым.

      Разделение на части продолжает иметь место и в наши дни. Проф.