Аскеза в бичёвник. По дороге за пределы невозможного. Д. А. Симаков

иной оборот. Где естественно больной организм, воспринимает меры своего оздоровления, на основании гарантий государства, как акт агрессии. И тут каждый интуитивно на уровне подсознания, защищается от постороннего или потустороннего нашествия. Называя это, вторжением в суверенитет*. Прилагает к тому все усилия, и привлекает для противодействия, все доступные ему ресурсы средств. Хотя чтобы работала система, нужно всё же уметь применять соответствующее воздействие. Так что систему человека, нужно взять в свои руки. А тот факт, что у кого-то лучше других, получается двигать частями своего тела. Не говорит о том, что он владеет этой системой. Потому что перегрузки сестемоустройства, тут должны быть компенсированы. Таково свойство оптимизации процесса. Люди не отдают себе отчёта, как функционирует система человека. У них всё происходит по желанию, при помощи механизма регулирования реальности Вселенной. И прецедент права* на технологии развития или на технологии эволюции человека, имеет правовой подтекст лени, как закона нравственности криминальной отрасли права. Что обусловлено, уже физическим состоянием организма, как основы человека.

      А поскольку, бичёвник это повсеместное явление в государстве, которое располагается на территории криминального права. От сюда следует, что в современном государственном устройстве, применять, а тем более использовать индивидуальное право человека, без личного криминального таланта, не предоставляется возможностью права государственности. И в этом случае, как нельзя кстати, и уместно выражение: Что воры моё, то моё.

      Ты сам игрок в своей игре, у тебя своя суверенная территория. На каждый вопрос собственной жизни, у тебя есть правовой ответ. Не следует кого-то лишать права выбора, принимая за него, ответственное решение. Поскольку любое действие в интересах другого, не определяется ответной реакцией. Но служит основанием, юрисдикции нравственных законов, криминальной отрасли права. Но тем самым, чувствуя потенциал возможности, каждый обязан понимать, для какой цели развивать проявившиеся в нём, эти способности. Потому что, чтобы и дальше продолжать идти, не обязательно обременять себя дополнительными узами. Сначала это дело хорошее, а когда подходит время расчёта, уже их метлой не прогнать. Так что не следует вопрошать к параллельному миру о той помощи, где происходящее действие, влечёт такую заинтересованность. На то необходимые ресурсы, имеются в наличии всегда. Их только надо не поленившись, просто взять. Не все эти технологии, предлагаемые представителями параллельного измерения реальности, следует использовать. Так как не стоит забывать о том, что их постиг драматический опыт знания, который обусловлен физической и последующими смертями. А для того, чтобы самому суметь скинуть бремя богов, или освободиться от влияния воли правовых основ реальности. Прежде всего, следует отказаться от предрассудков и суеверий, взять