Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения. Сергей Мазуркевич

индивидуальная духовная работа.

      В Камасутре мокша упоминается вскользь, когда Ватсьяяна отмечает, что для следования этой цели лучшее время – старость. Эта же стадия жизни, по мнению автора Камасутры, подходит для следования дхарме. А вот артха и кама – удел молодых[11].

      Интересно, что Ватсьяяна относит к артхе этап ученичества[12]. Достаточно спорно, учитывая то, что именно на этом этапе дваждырожденный научается следовать своей дхарме и закладывает базис для последующего пути к мокше.

      И в то же время трудно не согласиться с автором Камасутры, когда он пишет о важности гармоничного сочетания всех жизненных целей: «Так человек, следующий и артхе, и каме, и дхарме, без труда достигает и здесь, и в том мире бесконечного счастья. Просвещенные держатся такого поведения, при котором не возникает сомнений: „что случится впоследствии?“, которое не наносит ущерба артхе и приносит счастье.

      Пусть совершает человек то дело, которое помогает достижению трех целей, или двух, или же одной, но не то, которое, способствуя одной, вредит двум [остальным]».

      К этому можно добавить разве что еще и пожелание не забывать и о четвертой цели – мокше. Оставлять духовный путь на старость, конечно, можно. Но, на мой взгляд, ему все возрасты покорны.

      Но вернемся к Камасутре. Данная глава, собственно, и нужна была для того, чтобы показать, что цель написания этой великой книги – не обучение людей сексуальным приемам. Точнее, не только обучение подобным приемам, а нечто большее. Камасутра не учебник секса, а учебник жизни.

      Цитата на полях

      На сотом поцелуе, на тысячном объятье

      Прервали, чтобы снова начать свое занятье!

      Не бойтесь, в этом деле судьи строгие

      И те не усмотрели б тавтологии!

Неизвестный поэт. Древняя Индия

      Глава 2

      Занимательное путешествие по Камасутре

      Камасутра для всех. Или не для всех?

      Камасутра – произведение научно-дидактическое. Проще говоря, в трактате нашли отражение все современные на тот момент представления науки о каме, и Ватсьяяна делится этими представлениями в форме своеобразного учебника.

      Но для всех ли индийцев был предназначен этот учебник?

      Отнюдь. Главный адресат Камасутры – богатый горожанин, как минимум не низкого происхождения, имеющий много времени.

      Автор Камасутры дает нам представление о жизни этого горожанина. Подробно описывается, какое у него должно быть жилье:

      «[Его] жилье – в большом центре, столице, маленьком или большом городе, населенном добрыми людьми, или же [в другом месте] – в зависимости от средств существования. Там, поблизости от воды, в роще деревьев пусть он выстроит дом с двумя покоями и отдельными комнатами для различных нужд.

      Во внешних покоях дома пусть находится ложе – очень мягкое, с подушками у обоих концов, углубленное в середине, с белым покрывалом, а также – соседнее [с ним] ложе. У его изголовья – место, устланное травой, и скамья

11

Учитывая то, что наше путешествие по древним источникам занимательное, я не хочу сильно углубляться в теорию. Тем, кому интересно, рекомендую посмотреть информацию о ведийской теории варнашрамов и о ее сочетании с традицией следования жизненным целям.

12

Традиционно срок ученичества был не менее 12 лет. Самый большой – 48 лет, по 12 лет на изучение каждой Веды. Но такое встречалось редко.