Karl Barth en América Latina. Alberto F. Roldán

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      Roldán, Alberto Fernando

      Karl Barth en América Latina / Alberto Fernando Roldán ; dirigido por Carlos René Padilla. - 1a ed . - Florida : Kairós, 2019.

      Libro digital, EPUB

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      ISBN 978-987-1355-85-3

      1. Teología. 2. Teólogos. I. Padilla, Carlos René, dir. II. Título.

      CDD 230.092

      Para David,

      a quien introduje desde la niñez

      en los caminos barthianos.

      Ahora soy yo quien aprende de él,

      paso a paso.

      UMBRAL

      ¡Señor, Dios nuestro! Tú sabes quienes somos: hombres de buena y de mala conciencia; hombres satisfechos e insatisfechos, seguros e inseguros; cristianos por convicción y cristianos por tradición; creyentes, creyentes a medias e incrédulos.

      Y sabes de dónde venimos: del círculo de los parientes, conocidos y amigos, o de una gran soledad; de un tranquilo bienestar o de apuros y estrecheces de toda clase; de una situación familiar ordenada o tensa o destrozada; de un círculo estrecho o de la amplia asamblea cristiana.

      Mas hora estamos todos delante de ti y, pese a todas esas diferencias, somos iguales porque hemos obrado el mal ante ti y unos con otros; porque todos debemos morir algún día; porque todos estaríamos perdidos sin tu gracia; mas también porque tu gracia se nos ha prometido y otorgado a todos nosotros en tu amado Hijo, nuestro Señor Jesucristo.

Estamos aquí reunidos para alabarte porque podemos hablarte de nosotros. Porque esto ocurre en esta hora en que dejamos atrás el domingo y tenemos ante nosotros el trabajo de la semana; por eso te rogamos en nombre y con las palabras de tu Hijo, nuestro Señor, invocándote ¡Padre nuestro!1

      1 Karl Barth, Oración preparatoria para la predicación sobre Levítico 26.12. Culto vespertino de la Bruderholzkapelle de Basilea, 7 de octubre de 1956 en Ensayos teológicos, trad. Claudio Gancho, Herder, Barcelona, 1978, p. 35.

      Contenido

       Portada

       Legales

       Dedicatoria

       Umbral

       Prólogo

       Prefacio

       Karl Barth: de la crisis a la teología de la palabra

       Barth: ¿teólogo existencialista?

       La contradicción entre revelación y religión y sus implicaciones

       Iglesia, sociedad, Reino de Dios y política

       La crítica de Karl Barth al nazismo

       La recepción de Karl barth en América Latina

       Barth, Brunner y Tillich: café brasileño

       Juan Stam: el último discípulo

       Conclusión

       Bibliografía

      KARL BARTH: UNA TEOLOGÍA DIALÉCTICA PARA TODO TIEMPO

      Leopoldo Cervantes-Ortiz

      La comunidad cristiana está fundamentada en el reconocimiento del Dios que, siendo Dios, se hizo hombre, convirtiéndose de ese modo en prójimo del ser humano. Lo cual conlleva inevitablemente que la comunidad cristiana se ocupe ante todo del ser humano, y no de ninguna otra cosa, tanto en el ámbito político como en cualquier otra circunstancia. Después de que Dios mismo se hiciera hombre, el ser humano es la medida de todas las cosas.

      KARL BARTH, Dogmática de la Iglesia, III/2

      La gran teología protestante europea del siglo XX, marcada por sus nombres más sobresalientes como Albert Schweitzer, Rudolf Bultmann, Karl Barth, Paul Tillich, Emil Brunner, Oscar Cullmann, Dietrich Bonhoeffer, Jürgen Moltmann, Wolfhart Pannenberg, Dorothee Sölle… (mencionados en orden estrictamente cronológico), ha tenido tanta influencia que, para muchos, ya debería ser superada y olvidada. Lejos de ser posible esto, resulta difícil cerrar los ojos ante este cúmulo de pensadores/as que, con escaso margen de error, permite afirmar que ese siglo fue “un nuevo siglo de oro” para esta teología. Incluso sus detractores más acérrimos están de acuerdo en que aún no es posible digerir a plenitud los alcances de semejante producción. O, como escribió Manuel Fraijó a la muerte de Pannenberg, en buena parte del siglo XX “no se sentía necesitada de proyectos alternativos. Los nombres de Barth, Bultmann y Tillich lo llenaban todo; no había señales de cansancio ni de crisis”.

      Entre toda esta pléyade de testigos de la fe cristiana, Karl Barth se destacó desde un principio por los grandes riesgos que asumió luego de recibir una formación convencional y predecible. Pero si se trató de superar precisamente el liberalismo, arriesgándose a generar una ortodoxia con otro rostro, Barth lo hizo con una intensidad