Присутствие. Том 2. Cокровенность переживания. Руперт Спайра

наше Я, наше собственное Бытие, когда-либо не присутствовало? До возникновения мысли нет никакого переживания времени, в котором наше Я либо присутствует, либо нет. Даже во время появления мысли нет переживания времени, есть только видимость времени. Однако даже сейчас наше Я не присутствует в настоящий момент. Оно есть настоящий момент; не «сейчас», как момент времени, но вечное, безвременное, всегда присутствующее «Сейчас».

      Будет ли возможным испытать отсутствие нашего Я? Что будет знать или переживать такое отсутствие? Это что-то должно будет как присутствовать, так и осознавать. Другими словами, это будет наше Я, осознанное Присутствие. Возможно ли будет иметь переживание без нашего Я? Является ли какая-то часть переживания не полностью пропитанной тем, что знает это? Знаем ли мы что-либо, что существует, находящимся в стороне, отдельно или независимо от нашего Я? Нет!

      Все кажущиеся объективными качества (зрение, слух, осязание, вкус и запах) сознаются и переживаются нашим Я. Следовательно, хотя наше Я, несомненно, присутствует само по себе, оно не может иметь каких-либо объективных качеств. Все объективные качества известны нашему Я, но наше Я не состоит из объектов.

      Все переживание пронизано способностью переживать, или осознанием. Эта осознанность присутствует во всех мыслях, чувствах, ощущениях и восприятиях, независимо от их конкретных характеристик. Присутствие, наше Я – это прозрачная неизменная Осознанность во всем, что мы переживаем.

      Если мы уберем все воспринимаемое из того, что воспринимается, то все, что останется, – это наше истинное Я. То, которое является внутренней сутью нашего Бытия, которое вечно присутствует во всем опыте, придавая свою собственную реальность всем вещам. На самом деле кажущаяся реальность всех вещей, всех переживаний принадлежит только нашему истинному Я. Все, что мы любим в объектах, в других и в мире, – это их реальность, но их реальность – это наша реальность. Мы любим только наше истинное Я. Не личностное «я» любит это Бытие. Наше Я любит свое собственное безличное Бытие. Любое переживание есть только это.

      Наше истинное Я не имеет никаких объективных качеств, поэтому как мы можем знать, что оно ограниченно, где-то расположено или что оно личное? Оно не может быть узнано, увидено или почувствовано в качестве объекта, так как же мы можем знать, что оно находится в теле или уме? Это невозможно.

      В нашем переживании ум, тело и мир постоянно меняются и зачастую не присутствуют. Однако наше истинное Я всегда присутствует на протяжении всех переживаний. Это способность переживать, которая свойственна всем переживаниям. Она никогда не может быть известна в качестве объекта, ибо она является тем, кто знает все видимые объекты.

      Тем не менее истинное Я никогда не перестает знать себя. К переживанию не нужно добавлять ничего нового для того, чтобы осознать, что наше истинное Я всегда существует и знает только себя, причем не «всегда» растянутым во времени, а в вечном сейчас. Осознание или способность