Феноменология религии Мирчи Элиаде. А. А. Горохов

Беседы с Клодом-Анри Роке // Иностранная литература № 4, 1999. – С. 159.

      25

      Цит. по: Elwood R. The Politic of Myth: A Study of C.G. Jung, Mircea Eliade and Joseph Campbell. SUNY-Press, 1999. P. 98-99.

      26

      Цит. по: Kitagawa J.M. Eliade Mirchea // Encyclopedia of Religion. – New York-London, 1995. – V. 5. P. 85.

      27

      Всего Мирча Элиаде знал 11 языков: английский, немецкий, французский, итальянский, португальский, русский; из древних языков: латинский, древнегреческий, иврит, персидский, санскрит. Однако филологом он не был. Язык привлекал его как «новый рабочий инструмент» для изучения культуры, ментальности и религии определенного народа.

      28

      Элиаде Мирча. Испытание лабиринтом. С. 163.

      29

      Сухачев Н.Л. Феномен духа и космос Мирчи Элиаде // Элиаде М. Азиатская алхимия. М., 1998. – С. 15.

      30

      Элиаде Мирча. Испытание лабиринтом. С. 159.

      31

      Kitagawa J.M. Op. cit. P. 85.

      32

      Название одного из трудов М. Элиаде.

      33

      Пахомов С.В. Элиаде и йога // Элиаде Мирча. Йога: бессмертие и свобода. – СПб., 2004. – С. 6.

      34

      Kitagawa J.M. Op. cit. P. 86.

      35

      Eliade M. Autobiogrphy of Mircea Eliade. Chicago – London, Vol. I, 1990. – P. 204.

      36

      Eliade M. Op. cit.P. 199-200.

      37

      Это движение зародилось и действовало в Румынии в тридцатые годы прошлого века. Железногвардейцы были религиозными традиционалистами. Лидер движения Корнелиу Кодряну провозглашал в качестве основной цели движения «примирение румынского народа с Богом». Посты, молитвы и литургическая связь с церковью были для гвардизма важнейшей составляющей. Поддерживала Железную Гвардию и часть духовенства. Однако, в мировоззрении руководителей этого движения много было элементов «народного», крестьянского христианства с его двоеверческой, полуязыческой направленностью.

      38

      Элиаде М. Почему я верю в победу легионерского движения // – Режим доступа: http://ihtik.lib.ru/philosbook_22dec2006/philosbook_ 22dec2006_595a16b5.rar

      39

      Известный русский православный богослов прот. Александр Шмеман писал в своем дневнике, как М. Элиаде при личной встрече с о. Александром сказал, что его вера – это вера румынского крестьянина.

      40

      Цит. по: Kitagawa J.M. Op. cit. P. 87.

      41

      Цит. по: Kitagawa J.M. Op. cit. P. 87.

      42

      Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. – М., 1999.

      43

      Элиаде М. Миф о вечном возвращении // Элиаде М. Избранные сочинения: Миф о вечном возвращении. Образы и символы. Священное и мирское. – М., 2000.

      44

      Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. К., 1998.

      45

      Элиаде М. Образы и символы // Элиаде М. Избранные сочинения: Миф о вечном возвращении. Образы и символы. Священное и мирское. – М., 2000.

      46

      Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. – СПб., 2004.

      47

      Элиаде Мирча. Испытание лабиринтом. С. 184.

      48

      Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. – М., 1996.

      49

      Элиаде М. Аспекты мифа. – М., 2001.