Приглашение к Реальному. Александр Черноглазов

Aurea. De sancto Alexio[8]

      Истории, о которой пойдет здесь речь, не найти в антологиях «греческого романа» или «византийской любовной прозы». Повесть о юноше, покинувшем отчий дом в день своей свадьбы и после долгих скитаний на чужбине вернувшемся под родной кров, чтобы провести в нем остаток дней неузнанным нищим, прочно заняла свое место в житийных сборниках, запечатлев собой, по свидетельству отечественного исследователя Бориса Бермана, «самое лицо агиографии». Впрочем, ученый тут же вынужден оговорить, что житие это «несет на себе явную печать своеобразия, хотя и отвечает всем канонам жанра». И не просто отвечает, но «по нему одному можно составить себе понятие о существенных чертах агиографии»[9]

      Примечания

      1

      Первое издание – М.: проект Letterra.org, 2012.

      2

      Буквально: ты можешь узнать (лат.).

      3

      Он может умолять, надеяться, / Может отчаиваться, но она не внемлет. / Впитывая его теплый пот, она утолит его нужду, / Но не его желание. Джордж Мередит. Земля и Человек (англ.).

      4

      Проповеди, благой вести (греч.).

      5

      В материнской утробе, лишенные света, приучены мы к делам тьмы, и там, в утробе, научены мы жестокости, питаясь кровью, и осуждены проклятию, еще не родившись (англ.).

      6

      Он протянет тебе свой сочащийся кровью сосок / И придет черед сыну стать кормилицей матери (англ.).

      7

      Lacan J. … ou pire // Scilicet. V. 5. 1975. P. 8.

      8

      Вот разбито зерцало мое и погибла надежда моя. Отныне начинается страдание, коему несть конца. Золотая легенда. О святом Алексее (лат.).

      9

      Берман Б. И. Читатель жития // Художественный язык Средневековья. М., 1982. С. 165.

8

Вот разбито зерцало мое и погибла надежда моя. Отныне начинается страдание, коему несть конца. Золотая легенда. О святом Алексее (лат.).

9

Берман Б. И. Читатель жития // Художественный язык Средневековья. М., 1982. С. 165.