Бог и человек. Парадоксы откровения. Виктор Печорин

«любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам» (Мф. 11:19). Мухаммед, будучи молод и беден, женился на богатой купчихе – вдове, которая была почти вдвое его старше. А Иаков, обманом отнявший право первородства у своего брата Исава? И все они стали свидетелями откровения!

      По-видимому, и грешник, и даже преступник может быть избран Богом. Апостол Павел по этому поводу приводит такую цитату из книги пророка Исаии: «А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне» (Рим. 10:20). Воистину, неисповедимы пути Божии. Человеку не дано предугадать, кто достоин выбора, а кто нет.

      Экстатическое состояние

      Некоторая зависимость между откровением и личными обстоятельствами, однако, усматривается, причем достаточно определенная.

      Иоанн Богослов предваряет свой «Апокалипсис» («Откровение») такими словами: «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный…» Действительно, откровение, как правило, сопровождается необычными состояниями сознания. Иакову оно явилось во сне, Иисусу – когда он молился, Будде – во время медитации. В каждом случае открытие сопровождалось экстатическим состоянием, что является признаком сверхъестественного способа обретения истины. Другими признаками откровения являются неизреченность, интуитивность, кратковременность и бездеятельность воли.

      Состояние экстаза (от греч. εκστασιζ – «смещение, нахождение вне себя») – это необычное психическое состояние человека.

      Греческие метафизики верили, что во время экстаза «внутреннее Я» человека покидает его тело и в него входят Бог или Муза, которые говорят его устами. Платон говорил, что экстаз присущ поэтам, когда они творят. Во время экстаза, по утверждению Плотина, восточных и христианских мистиков (напр. Бернара Клервоского), совершается слияние души и Бога, возвышение духа, ведущее к живому познанию Бога (cognito Dei experimentales).

      В орфизме, отдельных мистериальных и гностических культах пытались достичь экстаза различными средствами, в том числе через литургические элементы, воздействие голодом (посты), опьянение, применение психотропных веществ и специальных психотехник. Такие способы действительно позволяют спровоцировать так называемый «религиозный транс» – состояние, напоминающее экстаз, однако, в отличие от настоящего, искусственно вызванный экстаз, как оказалось, не сопровождается откровением.

      Настоящие экстатические состояния, хотя их и можно продлевать, обычно нечасты и быстро проходят, оставляя впечатление необычности и чрезвычайной важности пережитого.

      Илл. 15. Пророческий экстаз. С гравюры Г. Дорэ

      Согласно показаниям очевидцев, наступление экстаза сопровождается внезапным светом (хотя порой разница между светом и тьмой перестает восприниматься), ощущением подъема и парения. Часто встречается образ ключа, бьющего из-под земли, или струящегося потока. Наличие экстаза указывает на интеллектуальную напряженность, обостренное