Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека. О Любви с Любовью. Евгений Викторович Кудимов

не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

      Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?

      Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

      Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

      Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?

      И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?

      Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога…»

Послание к Римлянам 2:17—29

      Это, кстати, многое объясняет для тех внешних людей, кто поклоняется букве закона, и буквально обрезает свою крайнюю плоть.

      «Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? Законом дел? Нет, но законом веры.

      Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

      Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

      Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем…»

Послание к Римлянам 3:27—31

      Разумеется, Павел говорит об истинной вере, основанной на духовном понимании Писания, на истинных знаниях.

      «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.

      Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.

      Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак…»

Послание к Римлянам 7:4—7

      Ах, Павел, Павел, как велик и точен он в слове!

      Он говорит о том, что распявшие плоть Христа, плоть слова умирают для человеческого закона (или, точнее, человеческие законы, умирают для них), и они начинают служить иному Христу, распятому (читайте «Два Христа») и иному закону, Закону Бога.

      И далее, Апостол добавляет: «…Ибо мы знаем, что закон духовен…» (то есть, требует духовного понимания).

      Что тут можно еще сказать?

      Аминь!

      Глава 5. Два Иерусалима

      Иевус (древний Иерусалим), Салим, Сион, Иерусалим (Йерушала, Аль-Кудс) – основание Божие, основание мира…

      Итак, безусловно, есть земной город Иерусалим, теперешний священный центр иудеев, мусульман и христиан.

      Замечательный, хотя и, в высшей степени, проблемный земной город, в котором автору посчастливилось побывать уже трижды, причем, впервые по достижении 40-летнего возраста.

      Но есть