Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека. О Любви с Любовью. Евгений Викторович Кудимов
Читать онлайн.| Название | Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека. О Любви с Любовью |
|---|---|
| Автор произведения | Евгений Викторович Кудимов |
| Жанр | Философия |
| Серия | |
| Издательство | Философия |
| Год выпуска | 0 |
| isbn | 9785005046475 |
Предисловие
«Кто имеет уши слышать, да слышит!»
«…Но есть на небесах Бог, открывающий тайны…»
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их…»
«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне…
«Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного…»
«Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке…»
Прежде всего, автор хотел высказать слова глубочайшей признательности и благодарности тем земным людям, которые в значительной степени повлияли на его веру, убеждения и мировоззрение.
При этом, некоторые из них оставили заметный след в истории человечества и были признаны (но далеко не всеми поняты).
Среди них:
1. Древнегреческий философ Аристотель, он же Стагирит (384 – 322 гг. до нашей эры), создавший «Учение о четырех причинах» и разработавший основные концепции пространства и времени.
2. Философ и проповедник Священного Писания Климент Александрийский (около 150 – около 215 гг. нашей эры), написавший замечательный труд «Строматы».
3. Греческий философ, ученый Ориген Адамант Александрийский (около 185-около 254), первым выдвинувший идею Богочеловека, и его бессмертное произведение «О началах».
4. Еврейский философ и богослов Маймонид (Моше Бен Маймон) (прим.1135—1138 – 1204 гг.) с его потрясающей работой «Путеводитель растерянных» (О, если бы Маймонид выражал свои мысли не в иносказательной форме, то мир был бы потрясен красотой и могуществом Божественных тайн, скрытых в Писании!).
5. Русско-украинский философ и баснописец Григорий Сковорода (1722—1794 гг.), почитаемый в определенных кругах как родоначальник русской религиозной философии, сумевший образным языком басни передать человечеству нетленные тайны Писания.
6. Духовный учитель и философ Георгий Гурджиев (прим. 1866-74-1949 гг.), опередивший своими мыслями время на столетия вперед, высказав их в известной мере в удивительной книге «Беседы Вельзевула со внуком».
7. И другие мыслители минувших времен (Майстер Экхарт, Петр Чаадаев, Петр Успенский…)…
Внесли свой вклад в познание Истины и наши современники, чьи имена, увы, пока еще не столь известны человечеству, но автор убежден, что это всего лишь вопрос времени.
В их числе:
1. Российский богослов и писатель Поляков Евгений Сергеевич (1958—2011 гг.), мой друг и духовный брат, который первым в мировой истории в систематизированной и открытой форме изложил основную символику Библии в гениальной дилогии «Одна версия предательства Иуды». Он также разработал новую теорию времени (это переворот в фундаментальной науке!), обязывающую провести незамедлительную ревизию основ квантовой физики и теории относительности Эйнштейна…
2. Писатель-богослов и поэт Фарзалиев Александр Исрафилович (ныне здравствующий), мой друг и духовный брат, продолживший истолкование символики Писания в заслуживающих глубочайшего уважения и внимания (хотя, местами и весьма спорных) работах «Казнить нельзя помиловать» и «Идентификация Бога».
3. Философ-богослов и поэт Краснокутский Александр Борисович (ныне здравствующий), мой друг и духовный брат, внесший существенный вклад в подготовку, редакцию и издания трудов моих друзей и скромных работ самого автора…
Ряд мыслей, высказанных вышеуказанными людьми в различное время, а также некоторые собственные размышления автора и привели к написанию этой работы.
Автор также хочет высказать слова благодарности Алексею Александровичу Р. за финансовую поддержку, благодаря которой бумажная версия этой книги смогла увидеть свет.
Хочу отметить, что автор намеренно избегает строгой доказательности излагаемого материала и создает тем самым конкретные рамки данной работы, предоставляя возможность мудрому читателю получить дополнительные подтверждения и доказательства в иных источниках, но, в первую очередь, в самих себе.
Ибо, как бы это парадоксально ни звучало, люди ищут Истину везде где угодно, но даже не пытаются при этом заглянуть в себя.
Доказательности в спорах с воображаемыми оппонентами и без того хватает в работах моих друзей.
А мудрый читатель (имеющий уши слышать и глаза