Всегда радуйтесь. Наставления, утешения. Жизнеописание. Амвросий Оптинский Преподобный

нудится, и нуждницы восхищают Его (Мф. 11–12); а в-третьих, исправление это требует усердной и смиренной молитвы, словами Акафиста: «Господи! Исцелил еси сребролюбивую душу Закхея мытаря, исцели и мою окаянную душу от недоброжелательства и зависти, осуждения и памятозлобия». Не без понуждения и смиренной молитвы получили спасение матери и другие разные грешники, покаявшиеся. Господу приятнее грешник кающийся и смиряющийся, нежели праведник, возносящийся и уничижающий других, чему ясным доказательством служит Евангельская притча о мытаре и фарисее. Покаяние и смирение нужнее и выше всех добродетелей, и до конца жизни не прекращаются. Святой Иоанн Лествичник, на основании слов святого Давида, пишет: «Не постихся, ни бдех, ни на земли легах, но смирихся, и спасе мя Господь».

      Еже и нам буди получити неизреченным человеколюбием и милосердием Сына Божия, плотию Родившагося в убогом вертепе и Возлежавшаго в яслях, да избавит нас от безсловесного нрава и жития. Аминь.

      33. О грехе осуждения ближних

      Сестры о Господе и матери!

      Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе!

      Поздравляю вас с Праздником праздников – Светлым днем Воскресения Господа нашего Иисуса Христа – и сердечно желаю вам во всерадостный сей Праздник радоваться радостью неизглаголанной и утешаться утешением духовным. В настоящий день святой Златоуст призывает всех, без различия, к радости, как сказано в его Слове на сей праздник:

      «Внидите вси в радость Господа своего, богатии и убозии друг со другом ликуйте, воздержницы и ленивии день почтите, постившиися и непостившиися возвеселитеся днесь; вси насладитеся пира веры, вси восприимите богатство благости».

      Блажен, кто радости праздничной и духовной не отравляет никакой немощью человеческой. А общая у всех нас немощь, когда бываем веселы или недовольны, – судить и осуждать ближнего. Немощь эта многим из нас кажется маловажной, а в самой вещи она очень велика и подвергает нас великому осуждению пред Богом. Святой апостол Павел пишет: Имже бо судом судиши друга, себе осуждаеши, таяжде бо твориши судяй (Рим. 2: 1), то есть такой же подвергаешь себя ответственности, как и согрешающий, которого осуждаешь. Святой Иаков, брат Божий, пишет: Един есть Законоположник и Судия, могий спасти и погубити; ты же кто ecи осуждали друга (Иак. 4: 12). И Сам Господь во Святом Евангелии глаголет: не осуждайте, да не осуждени будете (Лк. 6: 37).

      Святой Димитрий Ростовский грех осуждения уподобляет седмиглавому змию, который хоботом своим отторг третью часть звезд небесных, то есть ангелов. И грех осуждения, по слову сего угодника Божия, отторгает от неба третью часть и добродетельных людей, которые без греха осуждения просияли бы, как звезды.

      Некоторые греху осуждения подвергаются от привычки, иные от памятозлобия, другие от зависти и ненависти, а большей частью подвергаемся мы греху сему от самомнения и возношения; несмотря на великую свою неисправимость и греховность, нам все-таки кажется, что