Проблемы истории права и государства. Книга 1. Проблемы истории права и государства Древнего мира. Проблемы истории государства и права России. Владимир Евдокимович Рубаник

царского архитектора и «министра» общественных работ; к его компетенции был отнесен также надзор за надлежащим исполнением повинностей, которые возлагались на свободное население.

      В Древнем Египте суд ещё не отделялся от администрации, вследствие чего высшие должностные лица, в частности, джати, выступали одновременно и как верховные судьи. Однако джати решал дела не единолично, а во главе какой-либо коллегии судей: в совете десяти, которая ведала одновременно судебными и административными делами; в «палате шести», которая возникла позже и к ведению которой было отнесено осуществление высшей судебной власти, распространявшейся на все судебные учреждения на территории Древнего Египта.

      Уже в период Нового царства создаётся высшая судебная коллегия, которая состояла из 30 судей – выходцев из знатных граждан разных городов. Это был кенбет – центральный суд страны. Наравне с ним наличествовали кенбеты округов и отдельных городов. Существовали также храмные суды, которые состояли полностью или в подавляющем большинстве из жрецов. Они были организованы при всех более-менее значительных храмах и рассматривали дела, связанные с храмом или его персоналом. На местах номовые суды вели рассмотрение судебных дел под руководством местного правителя – номарха.

      Типичной особенностью права в Древнем Египте, который характеризовался как страна «поголовного рабства», с безраздельным господством командно-административно аппарата и произволом царского чиновничества, с его гиперболизированными регулирующими и контрольными функциями, выступало то, что здесь даже не сложились условия для разработки хотя бы каких-то общих представлений о правоспособности, о правовом статусе лица.

      Одной из важных особенностей древнеегипетского права выступает наличие того или иного обоснования для существовавших в нём правовых норм. Следует указать на то, что при отношению к фараон как к богоподобному самодержцу, все фундаментальные начала права опирались исключительно на его, фараона, личную волю. В то же время известно, что при разработке древнеегипетских правовых норм использовался общий принцип: обвинение и контробвинение всегда должны быть равносильными. Очевидно, что здесь находит своё отражение характерная для целого ряда правовых систем попытка обоснования правовой нормы согласно этической норме, фундамент которой основывался на принципе равенства («принципе эквивалентности»), что находило своё выражение в форме применявшегося к праву требования справедливости и законности. Такой подход подтверждается тем, что, к примеру, в источниках права Древнего Египта присутствуют ясно изложенные выражения, свидетельствующие о закреплении необходимости тщательно проверять соответствие встречных исков. Вовне указанный принцип представлялся символично – в форме в виде двух чаш весов, уравновешенных между собою. Этот символ аллегорического изображения идеи справедливости в праве является чисто египетским, но