Выдуманный препуций. Дмитрий Логинов

не имел этого изъяна плоти, который обязателен для последователей иудаизма мужского пола. Даже христианам Запада был известен сей факт не только все средние века, но и в эпоху Возрождения.

      Эта последняя, как известно, характеризовалась высокой степенью реализма в изобразительном искусстве. Точность прописывания деталей сделалась тогда требованием настолько же обязательным, как и высота духовного содержания картины.

      Одной из наиболее распространенных тем живописи того времени была Мадонна с Младенцем. Так вот, повторяющаяся – без единого исключения – на всех картинах эпохи деталь: Христос (возрастом точно более, нежели восьмидневный) НЕ ОБРЕЗАН. Таким изображен Младенец на картинах:

      ● Леонардо да Винчи 1491 года,

      ● Сассоферрато 1650,

      ● Джованни Беллини 1480,

      ● Андреа Мантенья 1485,

      ● Пьетро Перуджино 1495 и 1498 годов,

      ● Луини Бернардино, Давида Гирландайо, Лукаса Кранаха Старшего, Франческо Франча (Мадонна с Младенцем и ангелом), Рафаэля…

      Младенец Христос не обрезан и на картине Андреа Соларио (Andrea Solario, 1460-1524). Полотно «Дева и Младенец» не самое, наверное, выразительное из известных на эту тему, но примечательно тем, что поза, принятая Младенцем, очень хорошо позволяет видеть у него наличие крайней плоти.

      Новодел XIX века

      Могут спросить: но ведь во храмах РПЦ один раз в году звучит меж иных песнопений церковной службы что-то такое насчет обрезания Господня?

      Звучит. А именно: «Величание обрезанию Господню», составляющее одну короткую фразу, а также и «Тропарь» этому не имевшему места в реальности событию, составляющий другую не слишком длинную фразу. Давайте уточним только: ДАВНО ли они звучат?

      Книга середины XIX века «Поучения Рыбинского протоиерея Родиона Путятина» позволяет видеть: эти «величание» и «тропарь» являются нововведениями вряд ли намного старшими этого девятнадцатого века. Потому как содержит проповедь вот какую: «Ныне у нас память иже во святых отца нашего Василия Великого, и это редкие не знают. Но какой еще ныне праздник?.. Да, многие, как мне известно, не знают, что ныне еще по плоти обрезание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа».

      То есть перед нами свидетельство: к середине девятнадцатого века лишь немногие православные знали, что вообще существует надуманный этот праздник. (Хотя тогда такие нюансы веры, как, например, память св. отца Василия Великого знали и совершали все.) Следовательно, выдуман и учрежден этот праздник на земле русской реально мог быть лишь немногим ранее XIX века.

      Да, много лепого было изъято и еще больше нелепого привнесено в церковь реформой недоброй памяти 1666 года и следствиями ее. Благо хоть, опрометчивые новоделы начали появляться в русской земле не ранее того года.

      Византия же в четвертом веке уже подвергалась атакам латинствующих или, точней сказать, иудействующих. Емко написал о сочинителях новоделов еще в 382 году в Послании к пресвитеру Кледонию святитель Григорий Богослов