О судьбах народов и человечества. Валентин Катасонов

всего два племени, а остальные племена израильские подпали под власть Иеровоама, бывшего слуги царя Соломона».

      Итак, произошло разделение единого государства Израиль на северное, за которым осталось старое название «Израиль» (десять племен), и южное, получившее название «Иудея» (два племени)34. Последствия греха царя Соломона не удалось преодолеть:

      «Разделенный таким образом на два царства народ на протяжении тысячелетия находился в состоянии междоусобных войн; люди ненавидели и презирали друг друга, пока не пропали оба этих царства».

      Можно только добавить, что северное царство просуществовало немногим более двух веков и было уничтожено Ассирией в 721 году до Р.Х. Десять колен Израилевых, проживавших в северном царстве, были уведены в плен и подверглись насильственной ассимиляции. Что касается южного царства (Иудеи) со столицей Иерусалимом и Иерусалимским храмом, то оно просуществовало до начала христианской эпохи, но почти всегда находилось в вассальной зависимости от более крупных государств и империй35.

      Ветхозаветные евреи: наказания человеческие и Божии

      Правило же ясно, как дважды два – четыре, и гласит: народ, которому война приносит рабство, заслужил его своей недостойной жизнью в мирное время.

Святитель Николай Сербский. Война и Библия

      Выше я уже говорил о том, что Бог многократно наказывал «избранный народ» за нарушение различных заповедей Декалога. Продолжим разговор о наказаниях в древнем Израиле.

      О наказаниях и способах наказаний за нарушение законов в древнем Израиле

      Наказания были различными по охвату: и индивидуальными, или «точечными» (конкретные нарушители), и групповыми (например, отдельные семейства и потомки нарушителей), и общенациональными (весь народ Израиля).

      Во втором и третьем случае возникала ситуация, которая справедливо называется «солидарной ответственностью». Вероятно, в этом был большой смысл: гражданин древнего Израиля (тем более его правитель) должен заботиться не только о собственном благочестии, но также о том, чтобы заповеди Декалога выполняли и все окружающие (в случае правителя – все подданные). Впрочем, были и обратные случаи: народ был недоволен правителем, забывшим благочестие. Поэтому были попытки (иногда удачные, иногда неудачные) поставить во главе израильского народа благочестивого правителя.

      Что касается видов наказаний, то они были очень разными. Чаще всего – смертная казнь. Нарушителей многих заповедей (в Библии упоминается 18 видов преступлений) приговаривали к побитию камнями. Одной из наиболее «гуманных» форм такого вида казни было сбрасывание человека со скалы. А затем, согласно ритуальным процедурам, на тело разбившегося человека сверху клали камень. Другие формы казни – сожжение, удушение, казнь мечом.

      Практиковались также «мягкие» формы казни: некоторых преступников, которых не удавалось осудить из-за нехватки доказательств или тяжести

34

Включало в себя земли колена Иуды и колена Вениамина.

35

См.: Катасонов В. Иерусалимский храм как финансовый центр. М.: Кислород, 2014.