Навадвипа-Дхама-махатмья. Шрила Бхактивинод Тхакур

/p>

      Основатель-ачарья: Его Божественная Милость Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

      Севайте-президент-ачарья: Его Божественная Милость Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

      Электронная версия этой книги издаётся по решению и благословениям ачарьи русской миссии Шри Чайтанья Сарасват Матха Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Бимал Авадхута Махараджа

      © 2001, издательство Шри Чайтанья Сарасват Матха. Все права принадлежат ачарье русской миссии, Шриле Б. Б. Авадхуту Махараджу

      Наши сайты:

      harekrishna.ru – официальный сайт Шри Чайтанья Сарасват Матха в России.

      scsmath.com – официальный международный сайт Шри Чайтанья Сарасват Матха.

      saraswati.pro – издания Шри Чайтанья Сарасват Матха.

      gaudiyadarshan.com – электронные и бумажные публикации трудов ачарьев Шри Чайтанья Сарасват Матха.

      sridharmaharaj.ru – аудиоархив Шрилы Б. Р. Шридхара Махараджа

      govindamaharaj.ru – аудиоархив и видеоархив Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа.

      avadhutswami.ru – официальный сайт Шрилы Б. Б. Авадхута Махараджа.

      youtube.com/BeautyOverPower – официальный канал Шрилы Б. С. Госвами Махараджа, выдающегося проповедника Шри Чайтанья Сарасват Матха, на английском языке и субтитрами на других языках.

      Шрила Бхактивинода Тхакура

(биографический очерк)

      Священное явление на Земле Шри Бхактивиноды Тхакуры, произошло 2 сентября 1838 года в селении Улаграма, расположенном в Западной Бенгалии, и предвещало приход эры, которой суждено было стать в истории подлинным возрождением Гаудийя-вайшнавизма: началом широкого распространения наставлений и милости Шри Чайтаньи Махапрабху вплоть до самых отдаленных уголков земного шара. Первоначально получивший имя Кедаранатха Датты и воспитанный в знатной семье своего деда со стороны матери, Шрила Бхактивинода – гаура-шакти, личностное проявление энергий Господа Гауранги – пришел в мир в период величайших затруднений, вставших перед человечеством. То было время, когда во имя анурага-бхаджаны, высочайшего из видов преданного служения, множество людей склонилось к бесчисленным разновидностям ападхармы (извращенных религиозных практик) и випралипсы (обмана и лжи ради личной выгоды).

      То было время, когда вьясасана, почетное место, сиденье ачарьи, стало передаваться по наследству, не выходя за пределы круга членов той или иной семьи – вне зависимости от внутреннего развития получающего его человека: право наследования стало главным критерием признания Гурудева. Кастовые предрассудки превратились в незыблемый закон страны. Ради денег и низменных удовольствий йоги пользовались невежеством простодушных людей; производя немного пепла или расагуллы «из ничего», посредством одних лишь ладоней рук, они стремились снискать себе славу «Бхагавана» у простого народа. Необычайно распространилась философия майявады, ревностно пропагандируемая философами-гьяни, оказавшимися в темнице заблуждения вследствие безуспешных попыток познать Безграничное. Умопомрачительное самоистязание подвижники считали садханой. День и ночь декламировавшие мантры, поселившиеся в уединенных местах отшельники, и щедро раздававшие милостыню брахманам, усердные «благодетели общества», несмотря на всю свою видимую противоположность друг другу, стремились лишь к одному – к славе и широкой известности.

      Таков был зловещий ход событий, когда сказанные Шри Кришной слова воплотились на Земле в сияющем облике Шри Бхактивиноды Тхакуры, подобно луне явившегося рассеять царившую в мире тьму.1 На протяжении своей жизни, посвященной восстановлению достоинства истинного вайшнавизма и распространению учения Чайтаньи Махапрабху, Шрила Бхактивинода написал, отредактировал и опубликовал свыше сотни литературных работ – безбрежный океан премы, глубина и святость которого не знает границ. Благодаря величественным волнам его рожденных неземным вдохновением литературных работ (порой имевших значительный, а порой – небольшой объем, и выполненных не только в стихах, но и в прозе, на санскрите, бенгальском и английском языках), в глазах людей померкла слава осознания Брахмана и Параматмы, и даже поклонения Нараяне: их внимание обратилось к несравненной сладости чистой преданности Бхагавану – Кришне. И более того, – восстановив высочайший идеал рупануг (последователей Шри Рупы Госвами), он предложил людям животворный нектар, знакомый и доступный прежде лишь редким избранным: мир непостижимой умом радха-дасьям, наивысшей сладости служения святым лотосным стопам Шримати Радхарани.

      Первым из известных литературных произведений Тхакуры стала «Ула-чанди-махатмья» – написанные им в возрасте одиннадцати лет бенгальские стихи во славу Улы-чанди, Божества его родного селения. В тринадцать лет он переехал в Калькутту, где, завершая свое образование, регулярно публиковал на английском языке статьи в двух широко известных газетах того времени, «The Hindu Intelligencer» и «The Literary Gazette». К возрасту двадцати лет он завершил работу над

1

Шри Кришна провозгласил («Бхагавад-гита», 4.7): «Всякий раз, когда праведность приходит в упадок и в мире воцаряется зло, Я Сам нисхожу на землю». В своем блистательном комментарии на этот стих Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада указывает, что иногда Кришна нисходит на землю лично, иногда же Он посылает Своего личного представителя в облике Своего святого слуги.