Чудесный нектар славы Шри Нитьянанды Прабху Шри Шри Нитьянанда Махимамритам. Говинда Госвами

Прабху, // То вся его садхана или бхаджана – духовные практики, церемонии и обеты – // Иллюзорны, подобно мимолетным сновидениям. // Я преклоняюсь всем сердцем перед великодушно дарующим Шри Гауру // Верховным Повелителем, прибежищем всех падших душ – // Шри Нитьянандачандрой!

      Божественные деяния Шри Нитьянандачандры

из лекций Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа

      Шрила Гуру Махарадж, Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж, написал на санскрите поэму, славящую Шри Нитьянанду Прабху. Он назвал ее «Шриман Нитьянанда Двадашакам». В этой поэме Шрила Гуру Махарадж описывает трансцендентную природу личности Нитьянанды Прабху. Описание занимает не одну, а целых четыре шлоки.

      Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами также прославляет Нитьянанду Прабху в начале своей «Шри Чайтанья-чаритамриты», но прославление Шрилы Гуру Махараджа отличается одной интересной особенностью. Шрила Кришнадас Кавирадж в каждой из своих шлок подчеркивает, что Нитьянанда Прабху пребывает на трансцендентном уровне, выше сферы материи, в Паравьома Дхаме, духовном мире. Однако когда я впервые прочел шлоки Шрилы Гуру Махараджа, то был удивлен тем, что он начинает прославление с таких слов:

      йо ’нанто ’нанта-вактраир ниравадхи хари-

      сан̇кӣртанам̇ сам̇видхатте

      йо ва̄ дхатте дхаритрӣм̇ ш́ираси ниравадхи

      кш̣удра-дхӯлӣ кан̣ева

      йах̣ ш́еш́аш́-чхатра-ш́аййа̄сана-васана-видхаих

      севате те йад-артха̄х̣

      ш́рӣ-нитйа̄нанда-чандрам̇ бхаджа бхаджа сататам̇

      гаура-кр̣ш̣н̣а-прадам̇ там

(«Шриман Нитьянанда Двадашакам», 1)

      «О сердце! Вечно служи лотосоподобным стопам прекрасного Нитьянандачандры, дарующего Гаура-Кришну! Именно Он в облике Анантадева вечно совершает харинам-киртан Своими бесчисленными устами; вечно держит на Своей главе Землю, словно легкую пылинку; и вечно совершает божественное служение Господу Шри Кришне, в Котором видит единственный смысл Своего существования. Как Шешадев, Ананта, Он принимает облики предметов для поклонения Господу – зонтика, постели, кресла и различных одеяний».

      Шрила Гуру Махарадж начал с этих слов, следуя по стопам предыдущих ачарьев. От Вриндавана Даса Тхакура до Кришнадаса Кавираджа Госвами, и от него – до Шрилы Гуру Махараджа проходит линия развития теистической мысли, и Шрила Гуру Махарадж строго следует ей. Его вторая шлока возносит нас выше Брахмалоки:

      ам̇ш́аир йах̣ кш̣ӣраш́а̄йӣ сакала бхуванапах̣

      сарва джӣва̄нтарастхо

      йо ва̄ гарбходаш́а̄йӣ-даш́а-ш́ата-вадано

      веда-сӯктаир вигӣтах̣

      брама̄н̣д̣а̄ш́еш̣а гарбха̄ пракр̣ти-пати-патир

      джӣва-сан̇гха̄ш́райа̄н̇гах̣

      ш́рӣ-нитйа̄нанда-чандрам̇ бхаджа бхаджа сататам̇

      гаура-кр̣ш̣н̣а-прадам̇ там

(«Шриман Нитьянанда Двадашакам», 2)

      «О сердце! Вечно служи Шри Нитьянандачандре, дарующему Гаура-Кришну! Он хранит всю вселенную в Своем проявлении Кширодакашайи Вишну, пребывая в сердцах