Обновление души и разума в Крыму. От Гурзуфа до Качи-Кальона. Лариса Новицкая

разделили его на судебно-административные единицы, кадылыки, и поставили в поселениях, имеющих крепостные постройки, свои кордоны с военачальниками. Такой кордон находился и в Ялте.

      Хозяйственная жизнь в османский период протекала в Ялте довольно живо. Велась оживленная торговля, ялтинские кораблестроители на заказ изготавливали небольшие суда для каботажного плаванья. Рыбаки каждый день отправлялись на промысел и возвращались с хорошим уловом. Крестьяне выращивали лен и табак, разводили сады и огороды. Вместе с тем, турецкие власти сразу начали вести враждебную политику против христианского населения, греков и армян.

      Для ялтинцев-христиан начался период унижений и страха. Подати с них турки брали в большем количестве, чем с татар, освободив единоверцев от поголовной и брачной подати. В военные времена величина налогов вообще поднималась на огромные высоты. Каждые пять лет поселения, подчинявшиеся султану, включая Ялту, поставляли в Стамбул малолетних мальчиков для подготовки к службе в отрядах янычар. Тогда над ялтинскими берегами звучала полная тоски песня: «Что вы сидите, дети архонтов, что вы смотрите! Дракон пришел в округ и собирает мальчиков. Этот дракон есть Буюк-паша, страшный мусульманин. Имеет большой фирман с большой печатью: повелевает и собирает детей архонтов. Сорок детушек собрал. Это добро сделал нам Асан-мирза; теперь он ходит и радуется, думая собрать еще сорок. Сорок матерей-матушек воют без устали, а с ними детушки… И как тронулся с места корабль, 30 матерей утопилось, а 10 зарезалось». (63)

      Положение бесправной «райи» постоянно ухудшалось. Христианам запрещалось ездить на лошадях и носить оружие для самозащиты. Гречанок и армянок могли запросто отдать в жены неженатому мусульманину против их воли. Жаловаться было некому, поскольку христианскому населению запрещалось иметь свой суд и управление. Что касается культуры, то в этот период все христианские школы Ялты закрылись. Церковные книги, грамоты и распоряжения митрополитов, которых назначал султан, писались хоть и греческими буквами, но на татарском языке. Сохранилась грамота турецкого султана Мустафы от 1759 года. Он своей властью позволял Готскому митрополиту и его духовенству громко читать дома Евангелие, а в домах знатных людей отправлять богослужение, но без свечей и лампад. На церквях запрещалось ставить кресты и вешать колокола. Греческое духовенство, имевшее в прежние времена высокий социальный статус, терпело притеснения и унижения. Сборщики податей в те времена останавливались только у священников. Те, кроме того, что кормили и поили турецких чиновников, выплачивали им «тыш парасы», «плату за действие зубов» – денежную благодарность сборщику за соизволение откушать в доме священника. Известно, что ялтинский наместник Хаджи Амет-Ага заставлял греческого священника из поселка Никита на своих плечах приносить к нему во дворец местного муллу для бесед, а потом относить того обратно домой, поскольку