Золотая Орда. Царь Батый. Константин Пензев

отправной миграционной территорией которых, по его мнению, являлась Фатьяновская культура, передвигаясь на восток по лесной зоне, перешли в Минусинскую котловину, а отсюда уже двинулись двумя потоками «предположительно в Западную Монголию (очевидно до Орхона. – К. П.) и Синьцзян»[103], в частности в бассейн Тарима. Впрочем, это одна из версий.

      Нельзя забывать также и тот факт, что территория Саяно-Алтая, соседствующая с территорией Западной Монголии, с древнейших времен являлась местом сосредоточения индоевропейских народов и одним из важнейших металлопроизводящих регионов Евразийской металлургической провинции (ЕАМП). Уже со времен середины III тыс. до н. э. здесь господствуют афансьевцы, присутствие которых в Южной Сибири совершенно явно определяется до времен тагарской культуры (VIII вв. до н. э. – I в. н. э.[104]) включительно[105]. Отметим, что афанасьевская культура выводится большинством исследователей от ямной[106], а последняя, принимается многими за родственную тохарам[107].

      Следует также отметить, что среди вышеупомянутого шивэйского народа было много желтоголовых (хуантоу) племен. Е Лун Ли отмечает ведущую политическую роль хуантоу шивэй, которую те играли, по меньшей мере, при династии Тан: «В этот период (эпоха династии Тан. – К. П.) они (шивэй. – К. П.) делились более чем на двадцать кочевий, из которых наиболее сильными были желтоголовые шивэй»[108]. «Старая танская история», гл. 199 о происхождении шивэйцев сообщает следующее: «Шивэй – особый род киданей, особое племя киданей, на северной границе дунху; это потомки динлинов (выделено мной. – К. П.). Живут на север от р. Наоюэхэ»[109]. Динлины же присутствуют в этногенезе практически всех центральноазиатских народов, чья принадлежность к европеоидной расе, в настоящее время, не вызывает особых сомнений, например, уйгуров и енисейских кыргызов.

      Возможно, желтоголовость и послужила причиной появления этнонима нюйчжень, которым завоевавшие Бохай кидани стали называть чжурчжэньское население, поскольку этноним нюйчжень первоначально означал золото. Может быть поэтому государство нюйчжи стало называться Золотым (Цзинь)[110]. В 1031 году иероглиф чжэнь стал запретным, т. к. входил в личное имя киданьского императора Синь-цзуна – Цзун Чжэнь, и был заменен на иероглиф чжи, который сохранял прежнее звучание. Т. е. нюйчжэнь и нюйчжи есть различное иероглифическое написание одного и того же этнонима.

      Выше я упомянул мохэсское государство Бохай (698–926 гг.), которое занимало территорию исторической Маньчжурии и нынешнего Приморского края. Для многих читателей покажется удивительным, но некоторая часть его населения исповедовала христианство. Так, в 1960 году группа приморских археологов под руководством Э. В. Шавкунова проводила раскопки древней буддийской божницы IX века у подножия сопки Абрикосовой, что близ с. Кроуновка Славянского (ныне – Уссурийского) района. При раскопках, была найдена небольшая овальная

103

Л. С. Клейн. Миграция тохаров в свете археологии // STRATUM plus, № 2, 2000, с. 178–187.

104

Вадецкая Э. Б. Археологические памятники в степях Среднего Енисея. Л.: Наука, 1986, с. 100–101.

105

Алексеев В. П., Гохман И. И. Антропология азиатской части СССР. М., 1984, с. 69.

106

Ямная культура – общность археологических культур эпохи энеолита – ранней бронзы (3-е тыс. до н. э.) в Каспийско-Черноморских степях. Занимала территорию от Южного Приуралья на востоке до Днестра на западе, от Предкавказья на юге до Среднего Поволжья на севере. Внутри ямной культуры выделено 9 локальных вариантов, соответствующих родственным племенным группам и археологическим культурам: Волжско-Уральский, Предкавказский, Донской, Северо-Донецкий, Приазовский, Крымский, Нижнеднепровский, Северо-Западный, Юго-Западный. Основной объединяющий признак ямной культуры – погребальные памятники, захоронения в скорченном положении под курганами (древнейшими из известных доныне). (БСЭ).

107

В. А. Посредников. О ямных миграциях на восток и афанасьевско-прототохарская проблема // Донецкий археологический сборник. Донецк, 1992, с. 9–20; В. Н. Даниленко. Энеолит Украины. Киев, 1974, с. 137–138.

108

Е Лун-ли. История государства киданей. М.: Наука, 1979 (WWW).

109

Кюнер И. В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М.: Издательство восточной литературы, 1961, с. 60.

110

Воробьев М. В. Чжурчжэни и государство Цзинь. М., 1975, с. 30.