Национальный вопрос в России. В. С. Соловьев

Июнь, 1884.

      105

      От Первого и Второго Вселенских соборов, как известно, вовсе не осталось актов, а от Пятого – только в латинском переводе.

      106

      Статья эта, написанная в начале 1886 г. и напечатанная в «Московском сборнике» (1887), говорит об идеальных требованиях истинно русской политики в противоположность тому грубому и безыдейному национализму, который господствует у нас в последние годы. Бессмысленный и лживый патриотизм, выражающийся в делах злобы и насилия, – вот единственный практический результат, к которому привели пока славянофильские мечтания. Кажется, немногие серьезные люди этой школы поняли урок и повернули на путь «самоотречения».

      107

      Мы пользуемся 2-м изданием (1871), которое исправлено и дополнено самим автором.

      108

      «Weltgeschichte», von Leopold v. Ranke, I. Theit. 2. Abth. (2-te Auflage), S. 80. Впрочем, это любопытное сближение можно найти и у некоторых историков философии.

      109

      См. «Известия Петербургского Славянского общества», № 12, 1886, статья Н. Н. Страхова.

      110

      По примеру самого Данилевского, мы будем иногда для краткости говорить просто «Россиян вместо русско-славянский мир» или «Россия и славянство».

      111

      В сельской общине и крестьянском наделе Данилевский видит «общественно-экономическое устройство, справедливо обеспечивающее народные массы», и это, по его мнению, составляет главную основу русско-славянского культурно-исторического типа, важнейший залог нашей будущности. Хотя и к народам следует применять слово Писания: «не о хлебе едином» и т. д., – тем не менее общественный строй, обеспечивающий благосостояние народных масс, есть дело огромной важности. Обладает ли Россия преимуществом такого строя?

      Собственно об общинной форме землевладения наш автор говорит лишь вскользь. Ему, конечно, бы-

      112

      Maxime Ducamps в своих литературных воспоминаниях рассказывает, между прочим, любопытную историю о том, как целая компания сен-симонистов, найдя, что для полного благоденствия человечества необходима, кроме «отца» Анфантэна, еще и особая «матерь» нового общества, решились, несмотря на скудость своих средств, отправиться отыскивать эту «матерь» по всем странам Востока и действительно добрались до Константинополя и Египта. Немногим практичнее и успешнее этого все наши попытки спасти и осчастливить народ то посредством «хитрых механик», то посредством старомодных букварей.

      113

      Кстати, можно отметить одну характерную черту. Когда дело идет у нас о каком-нибудь великом польском имени – будь то в сфере научной, как Коперник, или же в сфере политической и военной, как Ян Собесский, – поляки не только признаются настоящими славянами, но даже почти не различаются от русских: их слава – наша слава! Когда же хотят во что бы то ни стало оправдать существующие ненормальные отношения между Россией и польской нацией, тогда поляки выставляются отщепенцами, изменниками и предателями славянства, перешедшими во враждебный латино-германский