Богослужебные записки. Протопресвитер Валерий Лукьянов

«Песнопение «Свете тихий» – творение Софрония, Патриарха Иерусалимского, служит продолжением псалмов между стихирами на «Господи воззвах», которые на всякой вечерне оканчиваются пророческими стихами о пришествии Господа на землю и о спасении людей. После этих стихов и перед последней стихирой поется славословие Триединому Богу: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу». Песнь «Свете тихий» является продолжением славословия Бога во Святой Троице ради явления на землю Господа Иисуса – Света тихого, дающего жизнь и достойного быть воспеваемым во все времена гласами людей преподобных и Которого весь мир славит» (Никольский, с. 208).

      Произношение прокимна

      Прежде всего, общее замечание: на малой и вседневной вечерне, когда не бывает входа, а также на великой вечерне, порядок требует, чтобы «Вонмем» и «Премудрость прости» произносились неизменно священнослужителем, на малой и вседневной – иереем, а на великой – диаконом.

      На великой вечерне всегда бывает вход при открытых царских вратах, и диакон произносит прокимен с горнего места (собственно, из-за престола, с угла его).

      Что же касается малой и вседневной вечерни, то здесь практика бывает разная. В «Последовании вечерни, утрени и полунощницы» (изд. Киево-Печерской Лавры, 1861 г.) указано, чтобы иерей исходил из алтаря и, став прямо у царских врат, произносил: «Вонмем», «Мир всем», «Премудрость» и прокимен дня со стихами его.

      Согласно Типикону прокимен со стихами произносит канонарх, т. е. учиненный чтец, клирицы же (т. е. хор) поют прокимен дня (глава 2-я). Во время прокимна иерей становится лицом к народу, близ горнего места пред престолом (по правую сторону), а диакон с левой стороны его.

      Примечания

      1

      Часто в будничные дни святому положены только стихиры, а «славы» нет. Тогда богородичен берется по гласу последней стихиры.

      2

      Чин или последовательность поминовения святых, указанных в служебнике (лития, бдение) и в Общей Минеи, составляется так: Ангелы, пророки, апостолы, равноапостольные, святители, мученики, благоверные князья, преподобные, исповедники, безмездники, праведники, Христа ради юродивые.

      3

      Краткие отпусты излагаются следующим образом: на Рождество Христово на всенощном бдении: «Иже в вертепе родивыйся и в яслех возлегий, нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных Отец наших и всех святых помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец».

      На