ОЧИЩЕНИЕ «НОВОГО ЗАВЕТА». Владимир Петрович Бровко

произошел острый конфликт с папой Пием Первым в результате чего последний предал его Анафеме.

      В основу конфликта с Маркионом был положено то обстоятельство, что в Риме поклонение Богу Ветхого завета уже давно вошло в обиход. Поэтому большая часть римских церковников и не не приняла новые идеи Маркиона. В результате римская тогдашняя римская христианская община церковь разделилась на две части.

      Меньшинство получило название "маркиониты" по имени учителя, а большинство продолжало считать себя истинными христианами.

      Но Маркион не сдался и далее не найдя поддержки среди римских христиан он проникся идеями сирийского гностика Кердона. А поскольку личность философа Кердона мало кому из вас уважаемые читатели известна я привожу небольшую биографическую справку о нем.

      Кердон (др.-греч. ; лат. Cerdone; конец I века – первая половина II века) – христианский богослов, ересиарх, гностик.

      Кердон родился в Сирии, где был последователем учения Симона Волхва. При епископе Гигине Кердон прибыл из Сирии в Рим.

      Кердон перенял элементы учений Ираклеона и Саторнила.

      В столице Кердон старался выглядеть верующим христианином, вначале он скрыл свои гностические воззрения, но распространял их тайно между римскими христианами.

      Заблуждения Кердона были раскрыты, но Кердон принёс покаяние и отрекся от своего учения.

      Однако "раскаяние" Кердона было непродолжительным. Возможно, под предлогом открытой исповеди в храме Кердон как раз распространял своё учение.

      Вскоре вновь заметили, что Кердон проповедует между христианами своё вероучение.

      Не дожидаясь отлучения от Церкви, Кердон сам отделяется от неё и создаёт собственное религиозное сообщество!

      Одним из выдающихся учеников Кердона был Маркион!

      Последователи Кердона были названы в более позднее время – кердониане (др.-греч.; лат. cerdoniani; др.-рус. приобр?тьници ? от др.-греч. – выгода, прибыль); маркионисты испытали сильное влияние Кердона. Епископ Рима отлучает Кердона от Церкви.

      Изучая и сравнивая Ветхий и Новый Завет, именно Кердон первый их христианских богословов пришёл к выводу о том, что иудейство и христианство несовместимы!

      Если согласно Ветхому Завету за грех следует строгое наказание, то Новый Завет устанавливает необходимость снисхождения и милосердия к грешникам.

      Ветхий закон требует сурово наказать врагов, а Евангелие учит любить врагов.

      Эту противоположность Кердон объяснил тем, что Бог Ветхого Завета иной, чем Бог Нового Завета – Отец Иисуса Христа.

      Кердон делает вывод о том, что существуют два предвечных начала мира.

      Одно из них – злое, оно было творцом мира и Ветхого Завета; а другое – доброе, оно – источник Нового Завета.

      Первое начало (Демиург) даёт закон Моисею и открывается пророкам.

      Второе начало – Отец Христа – открывается людям только через Иисуса, которого он посылает. Христос принимает не человеческое тело, а призрачную плоть. Человечество создано, согласно Кердону, Демиургом, злым началом, а значит, материальный мир есть