ОЧИЩЕНИЕ «НОВОГО ЗАВЕТА». Владимир Петрович Бровко

на утверждении «объективности» изучения я потому, что в христианской литературе Маркион описывается как лицо, которое было предано церковной анафеме, а средневековыми христианскими богословами его учение признано еретическим.

      Это на мой взгляд странно, непоследовательно и похоже на сведения счетов между Маркионом и руководством римской христианской общины.

      Между тем не будь Маркиона и его влияния на саму римскую христианскую общину то возможно бы и не было в настоящее время и самой «римско-католической церкви» в том виде как она существует в наше время!

      О Маркионе в трудах христианских писателей пишут так:

      «Маркион – личность загадочная во многих отношениях легендарная. Этот человек прибыл в Рим из Малой Азии, уже успев сколотить состояние – очевидно, кораблестроением. т.е. говоря современным языком был своего рода «корабельным «олигархом, располагающим большими финансовыми возможностями.

      По приезде в Рим Маркион как человек заинтересовавшийся новым религиозным учением = «христианством» вначале традиционно сделал щедрые пожертвования так называемой «Катакомбной «Римской христианской церкви» поскольку она была тогда вне римского закона и членство в ней строго преследовалось римскими властями! И уже естественно в связи с этим сам Маркион тоже сильно рисковал и жизнью, и своим состоянием!

      А далее было вот что. Завоевав щедрыми пожертвованиями руководству римских христиан, он почти все пять лет пребывания в Риме, он посвятил изучению христианской веры.

      И мало того именно он первый их образованных и влиятельных в Римской империи римских граждан подробно изложил свои представления о первоначальном ХРИСТИАНСКОМ УЧЕНИИ в нескольких своих книгах!

      Но современные историки в отличии от христианских писателей пришли немного к другому выводу.

      Они считают, что самым влиятельным литературным трудом Маркиона следовало бы считать не его собственные сочинения, а те первые христианские тексты в том числе и тексты, потом вошедшие в книги Нового Завета, которые он правил.

      И именно Маркион по мнению современных историков первым из известных нам христиан составил «канонические» писания – иными словами, собрание книг, содержащих, по его утверждению, священные тексты веры!

      Т.е. мы видим и первую парадоксальную ситуацию, сложившуюся еще на этапе широкого распространения христианской религии свидетельствующую нам о том, что до II века н.э. в христианстве еще продолжался первоначальный период становления развития и роста первых христианских общин.

      И все вопросы составления христианских религиозных тестов были отданы на откуп грубо говоря самими первым христианам, которые проживая в разных провинциях Римской империи никак не могли договорится ни о единообразии понимаемых религиозных догм ни о единообразии своих первых церковных книг в которых излагались основы христианства!

      И за этот тяжелый труд составления «первых канонических» писаний взялся наш первый исторический персонаж Маркион!

      И