Мифы о русской демократии, грязи и «тюрьме народов». Владимир Мединский

Впоследствии СССР был вынужден щедро раздавать возможности для самореализации национальных элит, и благодаря этому сдерживался сепаратизм. В конце концов эта самореализация слилась с сепаратизмом.

      В первые годы советской власти вообще откровенно говорили о «колониальной революции» – то есть об «освободительной борьбе» нерусских народов[86]. На первый взгляд Ленин просто продолжает идеи Маркса, воплощает их в жизнь: «Нам, представителям великодержавной нации крайнего востока Европы и доброй доли Азии, неприлично было бы забывать о громадном значении национального вопроса, особенно в такой стране, которую справедливо называют “тюрьмой народов”»[87].

      Но это только на первый взгляд. По Марксу, пролетарская революция должна освободить колониальные народы.

      По Ленину, они освобождаются сами, совершая колониальную революцию. Различие в этих двух «подходах» огромно.

      Воистину, Ленин намного больший реалист, чем Карл Маркс! Ленин видел, что Россия чем-то разительно отличается от европейских империй. В ней что-то «не так», как в Европе. Маркс видеть этого не мог или не желал, всякое своеобразие России категорически отрицал. Россия для Маркса была не «другая», а просто «плохая», неправильная, недоразвитая.

      Карл Маркс. 1867 г.

      Мало кто знает, что великий бунтарь, экономист и философ страдал настолько тяжелой формой геморроя, что половину «Капитала» был вынужден написать… стоя за конторкой. Вот откуда проистекает иногда лютая классовая ненависть

      Русских Маркс не любил и считал народом «неисторическим». Даже история средневековой Руси ему была противна. Ивана Калиту Маркс характеризовал как «смесь татарского заплечных дел мастера, лизоблюда и верховного холопа»[88]. Таких образных оценок у него не удостоился ни один монарх Запада, а среди них были личности совершенно жуткие.

      Применительно к истории XIX века Маркс всерьез утверждал, что «ненависть к русским была и продолжает быть первой революционной страстью», и в 1848 году призывал немецких и австрийских милитаристов «растоптать нежные цветки славянской независимости». Ведь «мы знаем теперь, где сосредоточены враги революции: в России и в австрийских славянских землях, и никакие фразы, никакие указания на неопределенное будущее этих земель не возбранят нам считать врагами наших врагов»[89].

      Маркс последовательно полагал цивилизацию Запада, ее исторический путь образцом, которому должны следовать все остальные страны и народы. Своеобразие этих цивилизаций воспринималось им как досадные отклонения от «нормы», как некие «атавизмы», мешающие «нормальному» развитию, как признак отсталости.

      В СССР всегда считали, что ленинизм – это «…марксизм эпохи империализма и пролетарских революций, эпохи крушения колониализма и победы национально-освободительных движений, эпохи перехода человечества от капитализма к социализму

86

Сафаров Г. Колониальная революция (опыт Туркестана). Государственное издательство, 1921. Переиздание: Oxford: The Society for Central Asian Studies, 1985.

87

Ленин В. И. К вопросу о национальной политике. – Пролетарская революция. – 1924. – № 3.

88

Diplomatic History of Eighteenth Century. London, 1969. P. 114.

89

Меринг Ф. Карл Маркс. История его жизни. Пг., 1920.