Парадигма. Т. 2: Парадигма Человека. Виталий Александрович Сердюк

начал.

      Просто отвлечёмся, и повоображаем. Есть логический парадокс евангелия, который мы в своё время вывели, и, исходя из которого, мы начали развиваться метагалактически. Итак, у Отца существует Троица. И мы помним, что в этой троичности Отец Единый реализует любовь, реализует мудрость, и реализует волю, хотя для некоторых Отец только любовь. Соответственно, если Сын был Учителем любви и Есмь Любовь, то Бог-Сын – это Любовь. Бог-Отец – воля, потому что Воля Отца или «Не моя воля, а твоя, Отче» известны. Тогда чем занимался Бог-Святой Дух? Получается, мудростью. В итоге, вся мудрость человека – это Святой Дух. Но, если учесть, что свят – это свет, а мудрость всегда ассоциировалась со светом: ученье – свет, неученье – тьма, то Святой Дух – это мудрость. Но в Русской Философии Космизма мудрость – это святая София, где София, в переводе с греческого – мудрость, то есть, это образ женщины. Значит, под Святым Духом имелась в виду женщина. Тогда, если любовь – это Сын, София – это Дочь, или София – это, всё-таки, Мать? Очень сложное противоречие. Скорее всего, по Логике Троицы – это ближе к Дочери. Но если Святой Дух занимался мудростью, Сын занимался любовью, Бог-Отец занимался волей, чем занимался Отец Единый? И вот тут возникает логическое противоречие: Отец Единый должен чем-то заниматься, отличным от воли, мудрости и любви в Троице.

      Понятно, что для людей, которые не мыслят логически, что один Бог-Отец занимался волей, что другой Отец занимался волей, всё одинаково. Но на самом деле это иерархически разные порядки. Почему? Потому что, если Воля, Мудрость и Любовь, как Троица, входили в Отца Единого, они там внутри образовывали более высокое системное целое, чем Воля, Мудрость и Любовь отдельно существующие. Вопрос: и какое системное целое они там образовывали?

      Ответ нам дала математика. В математике есть два способа действия: анализ и синтез. И мы должны понимать, что, если мы видим Троицу, мы её анализируем, то есть, различаем: как она действует, чем действует.

      Но когда Троица сливается в Отца Единого, и Отец Единый становится един сам по себе, то внутри Отца возникает Синтез Троицы, как некое единое начало. И, фактически, Отец Единый в предыдущей эпохе занимался Синтезом. И фактор Синтеза – есмь фактор Отцовского начала. Если мы вспомним, что мы с вами по Образу и Подобию Изначально Вышестоящего Отца, или Отца Единого, то Образ и Подобие внутри нас синтезируются. Если я скажу объединяются, это будет формально, и не глубоко. Если я скажу – синтезируются, то мы сразу будем понимать, что Образ и Подобие рождает то единое человеческое, которое есмь каждый из нас.

      То есть, мы логически сложили, что фактор отцовского развития «по Образу и Подобию» – синтез. И, занимаясь синтезом, мы и действуем Отцом Единым. Я напоминаю: данная парадигма человека выросла из многолетнего развития Философии Синтеза, как следующего этапа деятельности Философии Русского Космизма. Но если это выросло из философии синтеза, можно легко предположить, что