Толкование книг Нового Завета. Откровение. Джон Мак-Артур

Они были иудеями в расовом, культурном и церемониальном смысле слова, но в духовном отношении они таковыми не были. Павел дает определение подлинного иудея в Рим. 2:28–29: «Не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (см. также Рим. 9:6–7).

      Поразительно, но Христос обещал, что некоторые из тех самых иудеев, кто преследуют христиан Филадельфии, придут и поклонятся пред ногами их, и познают, что Бог возлюбил их. Поклон перед кем-то означал полное признание своего поражения и подчинение. Враги филадельфийской церкви потерпят поражение, будут унижены. Этот образ происходит из Ветхого Завета, где описан будущий день, когда язычники склонятся перед верующим остатком Израиля (см. Ис. 45:14; 49:23; 60:14). Верность филадельфийской церкви будет вознаграждена спасением некоторых из тех самых иудеев, что преследовали ее.

      Господь дарил и другим верным церквам на протяжении истории способность обращать в веру иудеев, неся им Евангелие Мессии, Иисуса Христа. А в будущем настанет день, когда «весь Израиль спасется» (Рим. 11:26), когда Бог «на дом Давида и на жителей Иерусалима изольет дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах. 12:10).

      В Отк. 3:10 мы видим последнее обещание верной филадельфийской церкви: И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле. Так как верующие филадельфийцы успешно прошли столько испытаний, Иисус обещал пощадить их в будущем. Это обещание относится не только к филадельфийской церкви, но ко всем верным церквам на протяжении истории. В этом стихе обещано, что церковь будет избавлена от великой скорби, что предполагает восхищение до начала этого периода. О восхищении говорится в трех местах Нового Завета (Ин. 14:1–4; 1 Кор. 15:51–54; 1 Фес. 4:13–17), и ни в одном из них ничего нет о суде, скорее, о вознесении церкви на небеса. Существуют три взгляда на отношения восхищения церкви и периода великой скорби: что оно произойдет в конце великой скорби (посттрибулационизм), в середине великой скорби (мидтрибулационизм) и до великой скорби, что подтверждает данный текст (претрибулационизм).

      Следует отметить несколько аспектов такого чудесного обещания. Во-первых, данные испытания еще в будущем. Во-вторых, эти испытания будут продолжаться определенное время; Иисус называет его годиной искушения. В-третьих, это испытание покажет, что на самом деле представляют из себя люди. В-четвертых, это испытание будет всемирным, так как придет на всю вселенную. Наконец, что важнее всего, его задача – испытать живущих на земле – термин, которым в Книге Откровение обозначены неверующие (см. Отк. 6:10; 8:13; 11:10; 13:8,12,14; 14:6; 17:2,8). Година искушения – это седьмая седьмина Даниила (Дан. 9:25–27), бедственное время для Иакова (Иер. 30:7), семилетний период