Новые горизонты. Не слепой часовщик. Леонид Просветов

по заключению, разве не сочтет он блаженством перемену своего положения и разве не пожалеет он своих друзей? …

      А если они воздавали там какие-нибудь почести и хвалу друг другу, награждая того, кто отличился наиболее острым зрением при наблюдении текущих мимо предметов и лучше других запоминал, что обычно появлялось сперва, а что после, а что одновременно, и на этом основании предсказывал грядущее, то, как ты думаешь, жаждал бы всего этого тот, кто уже освободился от уз, и разве завидовал бы он тем, кого почитают узники и кто среди них влиятелен?

      Обдумай еще и вот что: если бы такой человек опять спустился туда и сел бы на то же самое место, разве не были бы его глаза охвачены мраком при таком внезапном уходе от Солнца?

      А если ему снова пришлось состязаться с этими вечными узниками, разбирая значение тех теней? Пока его зрение не притупится, и глаза не привыкнут – а на это потребовалось бы немалое время, – разве не казался бы он смешон? о нем стали бы говорить, что из своего восхождения он вернулся с испорченным зрением, а значит, не стоит даже и пытаться идти ввысь. А кто принялся бы освобождать узников, чтобы повести их ввысь, того разве они не убили бы, попадись он им в руки? …»

      Эта книга написана, как попытка взглянуть на современные знания об устройстве окружающего нас мира не через призму современных научных знаний, а, наоборот, через прорехи в нём, через исключения из правил, которые, как принято говорить, лишь подтверждают правила, но в действительности эти слова лишь помогают скрыть их ошибочность и узость научного мышления, пытающегося вписать необъятное в набор законов, которые вероятно придуманы лишь для того, чтобы попытаться сделать мир управляемым. А начать я хочу с истории…

      Сегодня именно историческая наука является основным идеологом теории прогресса, которая со школьной скамьи внушает нам мысль о том, что предки наши были темны и серы, а мы являемся венцом развития человечества, особенно этим грешна российская наука. Со времен Петра I мы твердо знаем, что русский народ сер и безграмотен, а свет ученья идёт с Запада. Пока в Россию не приехали немецкие и английские профессора и не привезли нам науку и образование, Россия была слабо развитой аграрной страной, и только благодаря гению Петра и усердию приехавших к нам просветителей наше государство заняло достойное место на мировой арене… Правда то, что Россия задолго до Петра именовалась Третьим Римом, и именно она была наследницей Византийской империи, приняв в свою культуру духовное наследие греческого мира, с которым была близка задолго до того, как европейцы вообще приобщились к культуре, упомянуть забывают. Но это уже не относится к теме этой книги.

      Стоит рассмотреть повседневный русский традиционный народный костюм, например, Тульской губернии первой половины XIX века, и разве мы увидим в нём отражение страшного тёмного и беспросветного прошлого, описание которого мы видим в учебниках истории? в действительности это нечто удивительное, как будто явившееся к нам из другого мира, пришедшее к нам из глубины времён и являющееся