О правильной духовной жизни. По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова). Отсутствует

никакого влияния на душу, как, например, в перемене платья и тому подобных, будь решительно свободен.

      3. Умертвись для всех, чтоб ожить для Христа: без такого умерщвления невозможно стяжать внутри себя жизни в Боге, которая есть Христос.

      4. Не торопись в жительстве и не разгорячайся временными порывами, а живи умеренно и постоянно, делая плачем, «который, как сказал Великий Пимен, делает и хранит» – можно прибавить – и врачует случающиеся на пути жизни преткновения.

      5. Терпи скорби уединения! Из искушений уединения – сон: побеждается сонливость терпением.

      6. Не заглядывайся на твои искушения: они мимоходящи, не пребудут навсегда. А кто заглядится, у того голова пойдет кругом, и он очень легко может пасть – разумеется – в уныние, или изнеможение.

      7. Старец Серафим Саровский, великий подвижник сказал: должно терпеть свои недостатки точно так же, как терпим недостатки других и снисходить душе своей в ее немощах и несовершенствах. Вместе с этим, не должно предаваться нерадению: должно заботиться усердно о исправлении и усовершенствовании себя.

      8. Бог – спаситель человеков: Он да спасет гибнущих… и паче всех гибнущего меня.

      9. Мир душевный и внешнее спокойствие нарушаются лишь от волнения собственных страстей.

      10. Надо смотреть на брани хладнокровнее, как бы они происходили в ком другом, а не в тебе. Такой взгляд на свои брани делается тогда, когда человек возвергнет попечение о себе – на Бога. Похваляется хладнокровие в полководцах: оно дает им возможность распоряжаться надлежащим образом во время сражения: по тому же самому оно необходимо для ума, упражняющегося в невидимой брани.

      11. Состояние брани необходимо: оно доставляет уму драгоценную опытность и приводит к истинному глубокому покаянию.

      12. Без собственного вопрошения человека я никак не дерзну преподать ему никакого совета: это воспрещено святыми отцами.

      13. Невозможно давшему некоторый ход страстям своим, не потерпеть скорби при укрощении их: они получили право на своевольство допущенным послаблением, не вдруг укрощаются, не вдруг расстаются с полученною свободою; напротив того, стараются удержать человека в своем порабощении и потому всячески его смущают. Надо с терпением выждать время смущения, доколе оно пройдет, выждать в уповании на милосердие и на помощь Божии; так земледельцы выжидают непогоды, препятствующие трудам их, в надежде, что ненастье заменится ведром.

      14. Тебе рано ожидать обильного мира: твоя кровь еще очень жива и оттого сильно действует воображение, которым выводится душа из спокойного устроения. Надо претерпеть это время: оно перейдет.

      15. Если чувствуешь пользу от слов моих, воздай славу Богу, влагающему в уста грешника слова спасения, по вере слушающих, а перестань ублажать меня, потому что похвалы меня портят и отнимают надежду на милость Божию. Он сказал, что не имеют надежды на будущее воздаяние принимающие здесь мзду свою – похвалу человеческую.

      16. Говори о нуждах твоих просто, не напыщенно.

      17. На борьбу ближнего твоего смотри с холодностью, как на дело постороннее для тебя. Сохраняй благоговение к самой борьбе его, и предоставляй все Богу. Такие борения нужны для искуса и укрепления.

      18. Живущим в уединении приходит само собой живое воспоминание о смерти: оно посылается милосердным Богом в помощь душам, очищающим себя покаянием. Впрочем, таковые ощущения и помышления переходчивы, хотя и истинны: на них новоначальным не надо обращать внимания, а должно неуклонно идти путем покаяния, при котором – чудное видение: видение грехов и страстей своих.

      19. Христос с тобою. Будь мирен. Господь хранит тебя: некого и нечего тебе опасаться, а что за послушание твое и верность ты приял укоризну от людей плотских, то это тебя приобретение и свидетельство истинного пути, насытуемого и хулимого врагом.

      20. Что касается до совести ближнего нашего, то ей судья Бог и она сама, а отнюдь не я, долженствующий смотреть на грехи мои.

      21. Бог да благословит тебя и да дарует силы бренным и немощным телом, паче же при действии веры, преодолевать внутренние и внешние возмущения. По одной кафизме читай, лежа и сидя, или же и стоя, но не понуждаясь стоять непременно, по причине твоей немощи. Читай просто, не спеша, не ищи таинственного смысла и не увлекайся им, если оный представится.

      22. Покаяние есть делание общее, превысшее деланий частных; а если погонишься за частными деланиями, то легко может ускользнуть от ума и из сердца покаяние.

      23. По причине безмолвия и уединения, тебя опахивает утешением, а не по причине чистоты.

      24. Искушение, изменения и охлаждения, по учению святых Отцов, бывали со всеми подвижниками: удивляться им не надо, а надо стараться выходить из них покаянием и молитвою: молитва – огнь, и не может не согреться молящийся, а охлаждение – свидетельство об отсутствии или умалении огня, который удобно снова воспаляется от действия покаяния.

      25. «Четьи-Минеи», при всем неоспоримом достоинстве труда этого, не пунктуально точны с подлинниками в самых жизнеописаниях, но очень сокращены, добавлены рассуждениями,