Предрассудки или интуиция? Уроки просветленных предков. Филип Гардинер

собственной эволюции в квантовой Вселенной?

      Чтобы найти выход из трудного положения, ученые предлагают политкорректную формулировку: «Хотя у научного метода есть свои границы, озарение мистика нельзя объяснить, можно только испытать… В любом случае, мистические переживания – о самых глубоких проникновениях в тайные уголки сознания, открывающие ворота в самую суть сознания как опыта»[12]. Мистики соглашаются с этим утверждением, так как их не интересует научный мир. Поэтому мы почти никогда не находим золотую середину, а настоящий спор всегда кажется рискованным.

      Однако нужно добраться до самой сути этого процесса, и мне хотелось бы отыскать золотую середину между упрямой, рациональной наукой и настоящими человеческими чувствами, если это вообще возможно. Гопи Кришна утверждал: «Религиозные верования и чувства обычно рассматривают вне научных объяснений»[13]. Тем не менее группа неврологов из Университета Калифорнии в Сан-Диего выявила участок в височной доли мозга, отвечающий за возникновение чувства трансцендентального, духовного ощущения воскрешения, связанного с мистическим присутствием.

      Рис. 12. Христос на кресте во время солнечного затмения. Церковь в Саутуэлле (Англия).

      Канадскому нейробиологу Майклу Персингеру из Лаврентийского Университета даже удалось вызвать те же чувства у людей, далеких от религии, стимулируя этот участок мозга. Затем он объяснил открытия Персингера, состоящие в том, что на электроэнцефалограмме человека появлялся пик в тот момент, когда, по его утверждению, он видел Бога, и в височной доле наблюдалась так называемая «коротковолновая судорога». В остальной же части мозга изменений не было. Персингер утверждает, что «духовное измерение» не перестает быть таковым, даже если его существование можно подтвердить научными данными. Он говорит:

      «Если Бог существует, это доказывает тот факт, что Он, должно быть, создал в нас определенный биологический механизм, которым мы могли бы Его постигать».

      И снова Кришна и Персингер демонстрируют веру в то, что, хотя физические проявления этого явления можно наблюдать научными способами, само явление все же можно рассматривать с мистической точки зрения. Где же на самом деле находится источник этого процесса? Дал ли нам этот элемент сознания сам Бог? Может, внутри нас и вместе с нами развивается эволюционная связь с Универсальным Разумом, с состоянием суперсознания? Или мы заблуждаемся?

      Могут ли люди, на которых ученые проводили эксперимент, понять этот Универсальный Разум? И если это так, можно ли с помощью этого доказать квантовую связь? Способны ли люди осознать всепроникающее присутствие этого суперсознания, как полагали древние шаманы, гностики и другие? Рамачандран ставит этот вопрос следующим образом.

      Если религиозные верования – простое стремление выдать желаемое за действительное и обрести бессмертие, как тогда объяснить тот полет воображения во время напряженного

12

Altman. «Neuropharmacology».

13

Krishna. Real Nature.