Будь проще. Беседы о дзен-буддизме. Часть II. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)

Если ты спросишь Шарипутру: «Будда – это другой? Это тот, кого ты почитаешь?» – он рассмеется. Он скажет: «Некого почитать. Он в большей степени я, чем я сам. Он мое будущее, мой потенциал, моя возможность. Он моя надежда. Через него я увидел, чем я могу быть, каково мое назначение. Благодаря ему я узнал о цветах – они расцвели в нем, а я лишь семя. Он позволил мне увидеть мои собственные возможности. Он – это я».

      Когда ученик является настоящим учеником, а не просто учащимся, он скажет: «Мастер и я – это не два отдельных человека». И если вдруг возникнет вопрос выбора, ученик выберет мастера, а не себя. Потому что мастер ближе к его сущности, чем он сам.

      «Я постоянно обращаюсь к другим людям, чтобы обрести больше знания, больше навыков. Я робкий, застенчивый и неуверенный в себе».

      Это гораздо лучше, чем иметь так называемую уверенность в себе. Поскольку в этой паре, «уверенность в себе», уверенность является лишь тенью, которую отбрасывает «Я». А если «Я» нет, то как можно быть уверенным в себе?

      Истинный человек – человек, который познал, – живет без «Я», без уверенности в себе. Это не значит, что он живет в неуверенности. Вместе с исчезновением уверенности исчезает и неуверенность. Он просто живет, не заботясь ни об уверенности, ни о неуверенности. Он просто живет. Он ни о чем не беспокоится, потому что обо всем заботится целое. Он отдался на волю целому, целое лучше знает. Он просто течет вместе с целым – куда бы оно ни направлялось, он неотступно следует за ним. Он отдался на волю целому.

      Ты находишься в гораздо лучшем положении, чем твой друг. Люди приходят ко мне и спрашивают: «Как обрести больше уверенности в себе?» Зачем? Только лишь для того, чтобы «Я» выглядело сильнее? Чтобы соревноваться с другими, бороться с другими? Чтобы доказать себе, что ты лучше других? Зачем?

      Потеряй свое «Я»! Потеряй уверенность в себе и потеряй свое «Я». Отпусти их, они являются болезнями. Расслабься и отдайся небытию.

      И запомните: я не говорю, что человек небытия неуверен в себе. Просто он живет, как деревья. Вы думаете, деревья уверены в себе? Или не уверены? Вы думаете, реки уверены в себе? Этот вопрос даже не возникает – вы не можете задать такой вопрос, он лишен всякого смысла.

      Деревья растут. Реки текут. Все происходит само по себе. Никто ни о чем не заботится. Отдаться этому естественному процессу – значит исчезнуть как эго. И с исчезновением эго возникает великая радость.

      «Для меня существуют только две ступени – ученик и мастер. Что это за третья ступень – самодостаточная, совершенно взрослая личность, которая не ищет мастера?»

      Совершенно взрослый человек – это не личность. Как только вы становитесь совершенно взрослыми, вы становитесь присутствием, вы перестаете быть личностями. Личности всегда незрелые, личность не может быть зрелой. Быть личностью – значит быть фальшивым. Слово «личность» происходит от слова «личина», «маска» – это маска, которую вы надели на себя, чтобы показывать другим. Это не ваша подлинная сущность. Личность никогда не становится зрелой или взрослой,