По развилкам русской истории. В. М. Павлов

Чёрному морю от Скандинавии и Прибалтики до Константинополя, и торговым людям очень хотелось, чтобы он был ещё и безопасным. Значение этого пути пропадёт только к XIV веку, когда скандинавские и прибалтийские народы окончательно интегрируются с народами Западной Европы, а византийская империя одряхлеет и будет ожидать, когда её сиятельную голову снесут турки-османы. Но до этих событий оставалось ещё целых пять веков, а пока вдоль этих торговых путей располагались русские города, богатевшие на торговле. Поэтому История и Фортуна отнеслись благосклонно к инициативе объединения славянских племён в единое государство, дающее возможность всему славянскому этносу сохраниться на непредсказуемых зигзагах истории. Дело, безусловно, святое, большинство славянских народов благодарят за него Русь до нынешних времён. Большинство, но не все, и в этом вина уже Руси Окаянной, которая стремилась обогатиться за счёт славянских народов или силой взять власть над ними. И такая борьба на «славянском фронте» между Святой Русью и Русью Окаянной продолжалась всю дальнейшую историю вначале Русского, а затем Российского государства. Святая Русь освобождала своих славянских «братушек» от иноземного ига, а Русь Окаянная ходила на них с военными походами. Здесь наглядно подтверждаются слова русского философа И.А. Ильина[2], что «рядом с окаянной Русью (и даже в той же самой душе!) всегда стояла святая Русь. И Россия жила потому, что святая Русь вела несвятую Русь, обуздывала и учила окаянную Русь». Святая Русь защищала свои границы, а Русь Окаянная ходила в разбойничьи походы на соседние государства; Святая Русь радела за безопасность торговых путей и поддерживала торговлю, а Русь Окаянная богатела на грабеже стран, участвующих в этой торговле; Святая Русь помогала братским славянским народам и тут же Русь Окаянная начинала их душить; Святая Русь собирала восточные славянские племена в единое государство, чтобы выжить в окружении иноземных захватчиков, Русь Окаянная загоняла их силой под своё владычество. Русское государство с начала своего образования стало жить, пользуясь плодами окаянных и святых деяний.

      Помимо грабительских походов, силовых поглощений и войн с другими странами Киевская Русь вела активную мирную внешнюю политику. Так за время своего правления князь Владимир подписал договоры с королем Венгрии, королем Польши, королем Чехии, императором Византии и даже с Папой Римским. Киевская Русь была признана европейскими государствами, она стала их щитом от набегов азиатских орд и ожидала помощи в своём дальнейшем развитии. Но для этого нужно было сделать соответствующие шаги, о которых размышлял великий киевский князь Владимир. К чему он пришёл, мы с Вами, уважаемый читатель, узнаем на следующей узловой станции.

      Глава 2

      Перекрёсток религий

      Развилки, которые мы ищем сами.

      О том, что Владимир задумался, какая религия нужна Руси, нам подсказал автор «Повести временных лет». Поначалу

2

Ильин Иван Александрович (1882–1954) – русский философ, писатель и публицист. Родился в дворянской семье. Отец – крестник императора Александра II, владелец имения «Большие Поляны» в Рязанской губернии, мать – российская немка. В 1906 году окончил юридический факультет Московского университета и остался там преподавать. В 1910 году Ильин находился в научной командировке в Германии и Франции, после чего в 1918 году защитил диссертацию «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека» и стал профессором правоведения. В 1922 году по приказу Ленина был выслан из России на «Философском пароходе». Работал профессором в Русском научном институте в Берлине, был одним из главных идеологов русского Белого движения в эмиграции, тяготел к интеллектуальной традиции славянофилов, издавал журнал «Русский колокол». В 1934 году был уволен с работ и преследовался гестапо. В 1938 году покинул Германию, перебравшись в Швейцарию в пригород Цюриха, где продолжил научную деятельность до конца своих дней. В эмиграции Ильин оставался противником коммунизма и большевизма. Взгляды Ильина сильно повлияли на мировоззрение русских интеллектуалов консервативного направления XX века. Труды Ильина стали издаваться в СССР с 1989 года. В октябре 2005 года прах И. А. Ильина и его жены перезахоронили в некрополе Донского монастыря в Москве, рядом с могилой А. И. Деникина