Русские циклы. П. В. Кочемаров

несколько в официальной хронике.

      Поскольку основная территория русов в Поднепровье была для греков недосягаема, император не поскупился на подарки и усилил миссионерскую деятельность. В 867 году часть русов приняла христианство, и для них в Восточном Крыму была образована отдельная епархия.

      Глава третья. Киевская Русь

      Русская федерация

      Тот факт, что русское государство было основано на юге, в Среднем Поднепровье, в начале IX века, уже само по себе достаточное опровержение шовинистической теории (которая на Западе в ходу и до сего времени), будто государственность и цивилизация были принесены восточным славянам скандинавами, немцами. До X века следы последних в Киеве практически не просматриваются ни в археологическом, ни в антропологическом плане. Скандинавы в заметном количестве прибывают в Киевскую землю, когда русское государство имело за плечами немалый срок существования. Собственно, именно поэтому норманисты прилагают столько усилий, чтобы «перетащить» русский каганат на север. Иначе выходит, что на севере восточно-европейской равнины, где скандинавы появились раньше, и где их удельный вес в городском населении был гораздо больше, чем на юге, – государственность возникла заметно позднее.

      Когда знакомишься с сообщениями о русах, оставленными восточными авторами, появляется ощущение, что они ведут речь об очень разных русах: одни говорят о близости русов и славян, другие – резко их разделяют. Однако и в этих противоречивых известиях просматривается определённая закономерность. Самые ранние сообщения говорят о близости русов и славян. Иранский географ IX века Ибн Хордадбех в своей «Книге путей и стран» характеризует купцов-русов как «разновидность славян». По его сведениям славянские слуги-евнухи служили им переводчиками в Халифате. Значит, русы были либо славяноязычны, либо хорошо владели славянским языком, близко общались на своей родине со славянами. Другой уроженец Ирана Ибн ал-Факих, составивший «Книгу стран» около 903 года вообще называет этих купцов просто славянами. При этом Ибн Хордадбех опирался на самые ранние сведения о русах, собранные ал-Джарми, вернувшимся из византийского плена в 845 году.

      Несколько другую картину рисуют более поздние сообщения. Они вертятся в основном вокруг популярного в арабо-персидской литературе сюжета об «острове русов». В основе своей все рассказы имеют какой-то общий не дошедший до нас источник. А первый известный рассказ принадлежит Ибн Русте (нач. X века). Впоследствии различные авторы варьировали его, дополняя теми или иными сведениями – реальными или не очень. В общем виде этот сюжет сводится к следующему. Русы живут на острове, окружённом озером (или морем). Остров имеет протяжённость в три дня пути в длину и ширину, весь покрыт лесами и болотами. Почва там настолько влажная, что если ступить ногой, то она трясётся из-за обилия в ней влаги. У русов есть царь, называемый хакан русов. У них нет ни деревень,