Иди туда, не зная куда… или Путь правителя. Сергей Викторович Короткий

следует покой в природных свойствах. На Пути правителя к совершенству лучшее средство – покой. Как только в человеке поднимается желание, возникает беспокойство, Дух наш замутняется, а энергия в нашем теле встречает на своем пути преграды. Если искоренить субъективные желания, телом и Духом погрузиться в покой, Дух обретет истинную жизнь. Но стоит ли оставить дела, нужно ли забыть о жизни? «Да. Оставив дела, перестанешь утруждать свое тело; забыв о жизни, не утратишь сущности семени. Ведь сохранив целостным тело, восстановив сущность, сольешься в единое целое с природой»82.

      Ксенофонт в «Воспоминаниях о Сократе»: «Или ты замечал, что для усвоения нужных знаний, для запоминания выученного, для здоровья и укрепления организма… ничегонеделание и пренебрежительное отношение ко всему полезно людям, а труд и забота ни на что не годны»83.

      Чжугэ Лян сказал: «Благородный муж покоем совершенствует себя, бескорыстием взращивает свое совершенство. Не будучи целомудренным, нельзя достичь просветленности воли. Не храня в себе покой, нельзя достичь отдаленной цели. А посему учение следует покою, а таланты следуют учению. Без учения невозможно развить свои таланты, а без покоя невозможно добиться успеха в учении…»84.

      Однако, состояние «покой» нельзя воспринимать как некое оцепенение, бездействие и неподвижность, поскольку в природе ничто не находится в покое; всё движется, всё вибрирует. Значение графики и имени «П» – «Покои»: «потоки энергии от Богов к людям и от людей к Богам», «высший предел потоков энергии». Значение образа буквицы «П» – «пределы, в которых происходит энерго-информационное преобразование»85.

      Таким образом, рассматривая состояние покоя, имеем в виду внутреннюю активность, при которой силы не распыляются на внешнюю деятельность. И эта внутренняя активность отчетливо проявляется в праздности. Праздность имеет нравственную ценность, ибо она позволяет судить о людях: она пагубна лишь для посредственностей, работа же, наоборот, одинаково губительна для всех86.

      «Только ученые люди могут, не имея постоянного занятия, обеспечивающего им средства к существованию, сохранять постоянные добрые чувства; народ же, если не имеет постоянного занятия, то и не обладает постоянными добрыми чувствами, он распускается и становится безнравственным, совершает любые дурные дела. Когда же он оказывается вовлеченным в преступление, его вслед за тем наказывают – это означает ловить народ сетями закона»87.

      Ян Чжу сказал: «Существуют четыре причины, из—за которых живые люди не могут спокойно отдохнуть. Первая – желание долголетия; вторая – жажда славы; третья – стремление к власти; четвертая – жажда богатства. По этим четырем причинам страшатся Душ предков, страшатся людей, страшатся властей, страшатся наказаний. Это называется бегством человека от его природы… их судьба

82

Чжуан—цзы. В кн.: Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Т.1.– M.: Мысль, 1972.– 303 с.

83

Ксенофонт Воспоминания о Сократе. – М.: Наука, 1993. – 592 с.

84

Малявин В. В. Искусство управления. – М.: Издательство «Астрель»: Издательство «АСТ», 2003. – 432 с.

85

Ефимцева Л. В., Ошуркова Т. Ф. Родовой Букварь Древнесловенской буквицы. – Краснодар: Раритеты Кубани, 2010. – 268 с.

86

«Работа потребляет человека, но ничего в нем не создает», – писал Карл Маркс.

87

Мэн—цзы. Предисловие Л. Н. Меньшикова. Пер. с кит., указ. В.С.Колоколова/ Под ред. Л.Н.Меньшикова. СПб.: «Петербургское востоковедение», 1999. – 272 с.