Пятое измерение. Сергей Долматов

критическом для человеческой формы сознания падении уровня жизненной силы, человек распадается (буквально), и его сознание продолжает жить и функционировать уже раздроблено – отдельно высшие его аспекты (то, что называется «дух испустил») – отдельно низшие, телесные, – в телах существ с меньшими требованиями к уровню энергетической обеспеченности – скажем, в червячках и гнилостных бактериях – или в молекулах простейших химических соединений и веществ. И отдельно от верхних и нижних – срединный аспект, душа, или точнее будет сказать, опыт души, личностная память, которая становится частью коллективной памяти – памяти семейного рода, и человеческого вида, планетарного сознания, сознания звёздной системы, галактического и т. д. – это как круги Эйлера, один вложен в другой, тот в более широкий круг, затем в ещё более широкий… Юнг называл это коллективным бессознательным, Вернадский – ноосферой, Кастанеда – Большим Белым Орлом, эзотерики – Хрониками Акаши.

      Душа, личностное сознание, распадается после смерти тела – вынуждено распадается – на отдельные составляющие, поскольку энергии уже не хватает на поддержание целостности. Мы называем это смертью. Для сознания же смерти не существует, только распад на отдельные суб-сознания. Прах – к праху, дух – к духу. И оттого, где укоренено личностное самосознание человека, его я, при жизни – в низших, телесно-животных аспектах, или в высших, «божественных», сознании духа – зависит, куда пойдёт это я после распада: попадёт ли в «рай» духа, или будет ли затянуто в «ад» тела, в состояние постоянного распада на всё более дробные составляющие. Ведь абсолютный ноль – абсолютный покой – недостижим, как математический предел: к нему можно бесконечно приближаться, дробясь на всё более мелкие составляющие (как в квантовом мире, мире субатомных частиц), но так никогда этого предела и не достичь.

      Вот почему христианская борьба за души людей имеет определённый смысл, однако именно этой борьбой христианская вера укрепляет разделённость между верхними и нижними слоями и порождает тем самым фрагментарность, разделённость души, личностного сознания. То же самое и с любой другой религией: в какую загробную жизнь вы верите, туда и попадёт ваше я, точнее то, что от него останется в результате отсечения всех остальных его аспектов. Другими словами, именно наша вера создаёт условия «посмертного» существования. «Каждому по вере его…» – кто во что верит, тот то и получает…

      Более того, ещё при жизни вы можете создать свой собственный посмертный уровень реальности, как, например, Будда, создавший реальность, свободную от желаний, но – как выяснилось потом – свободную и от каких-либо иных проявлений жизни – пустоту – поскольку сама жизнь и есть проявленное желание, а реальность в каждый момент времени и представляет собой сумму наших желаний, просто мы их не осознаём и в большинстве случаев в нас борются абсолютно противоположные желания, в результате воплощения которых мы остаёмся