Сэксуальная рэвалюцыя ў Савецкай Беларусі. 1917–1929 гг.. Аляксандр Гужалоўскі

Минск, 1929. С. 401.

      63

      Вольфсон С. Социология брака… С. 411.

      64

      Вольфсон С. Социология брака… С. 382.

      65

      Вольфсон С. Социология брака… С. 444–449.

      66

      Пафас прамовы С. Я. Вальфсона быў сапсаваны наступнай запіскай з залы: «Скажэце, як мне паступіць, як ацаніць такое сяброўства. Я – рабочая дзяўчына, сябравала з хлопцам-камсамольцам. Ён быў лепшы мой сябра на працягу некалькіх месяцаў. І што ж, чым скончылася наша сяброўства? Як толькі ён узяў мяне – ён больш не ведаў, не здароваўся, не гутарыў са мной. Я была ім ашукана. Мне стала ясна, што хлопец толькі дамагаўся свайго. Як жа паступіць з ім, як назваць такое сяброўства».

      67

      Каліта А. Ці патрэбна нам сяброўства? // Чырвоная зьмена. 1929. 24 лют. № 44. С. 4.

      68

      Чырвоная змена. 1929. 15 кастр. № 235. С. 2.

      69

      Быховский Б. О методологических основаниях психоаналитического учения Фрейда // Под знаменем марксизма. 1923. № 11–12. С. 158–177.

      70

      Быховский Б. Генеономические воззрения Фрейда // Под знаменем марксизма. 1926. № 9–10. С. 190.

      71

      Быховский Б. Метапсихология Фрейда. Минск, 1926.

      72

      НАРБ. Ф. 4п. Воп. 1. Спр. 602. Арк. 81.

      73

      Каценбоген С. Спорные вопросы генеономии // Працы Беларускага дзяржаўнага унівэрсытэту. 1923. № 4–5. С. 283–304.

      74

      Раман Рэнэ Марана «Батуала» быў першым франкамоўным мастацкім творам, напісаным цемнаскурым аўтарам. У 1921 г., адразу ж пасля выхаду, атрымаў прэмію братоў Ганкур і адначасова трапіў пад моцную крытыку за асуджэнне дзеянняў французскай каланіяльнай адміністрацыі ў Цэнтральнай Афрыцы. У 1923 г. перакладзены на рускую мову.

      75

      Каценбоген С. Первобытный человек. Опыт социологического анализа этнографического романа Ренэ Марана «Батуала». Минск, 1923. С. 22.

      76

      Каценбоген С. Первобытный человек… С. 26.

      77

      Неўзабаве абрад абразання будзе згадвацца ў публічным дыскурсе толькі ў кантэксце судовай медыцыны. Гл.: Левін А., Чэрвакоў В. Абразаньне ў асьвятленьні навуковай экспэртызы // Працы Беларускага дзяржаўнага інстытуту крыміналёгіі, крыміналістыкі судовай экспэртызы НКЮ БССР. Вып. ІІ. Менск, 1932. С. 139–178.

      78

      Каценбоген С. Первобытный человек… С. 24.

      79

      Гл.: Каценбоген С. Спорные вопросы генеономии: Сложная форма брака у народа Арусси-Галласов в Абиссинии. Минск, 1923.

      80

      Кіпель Е. Аснова маралі. Нью-Ёрк, 1953. С. 11.

      81

      Кіпель Я. Эпізоды. Мінск, 2013. С. 105.

      82

      Шміт З. Род і здароўе, шлюб і сям’я. Менск, 1931. С. 17, 23, 29, 48.

      83

      Разам з айчыннымі наватарскімі даследаваннямі тагачаснай савецкай, у тым ліку і беларускай чытаючай публіцы былі даступны найлепшыя ўзоры заходняй сэксалагічнай думкі, такія як класічная праца доктара Т. Г. Ван-дэ-Вельдэ, аўтар якой без усялякага сэксуальнага эксперыментатарства, шчыра і адказна імкнуўся дапамагчы людзям дасягнуць доўгатэрміновага шчасця