Философия права. Коллектив авторов

и правовых систем, философия права – закономерности существования человека в системе права»[16]. Взаимодействие человека и права означает прежде всего сопряжение бытия человека и бытия права. Философия права предназначена для осмысления и изучения универсальности онтологического соединения права и человека. Действительно, бытие человека и бытие права соединены множеством связей, отношений. Главным условием их соединения предстает необходимость организации социальной жизни по определенным устойчивым, приемлемым правилам, которые поддерживаются в данном сообществе людей. Человек как существо родовое смог построить свое общественное, затем государственно организованное бытие на отношениях взаимности, долженствования. Человеку понадобились не только правила взаимодействия, но и обеспечение соблюдения таких правил – наличие избранных сообществом процедур и мер воздействия на корректировку отклонений, наказаний за неисполнение некоторых правил, условий для того, чтобы осуществить договоренности, и многое другое, имеющее значение для поддержания различных постепенно усложняющихся форм социальной жизни. «Право – это единственный инструмент общеобязательной «связанности» людей»[17].

      Право и человека соединяют универсальные свойства бытия, выражающиеся как необходимые и воспроизводящиеся условия жизни самого индивида и сообществ, им организуемых. Универсальность – общезначимость, всеохватность, всеобъемлемость, неизменная повторяемость качеств в пространстве и времени. Универсальность не является закономерностью, но лежит в основании ее как условие реализации причинно-следственных связей и отношений, опосредующих повторяемость событий.

      Человек не смог обойтись без нормативности как способа взаимодействия и закрепления правил, которые сам же установил для себя и сообществ, им организуемых. Ничего «надчеловеческого» в праве в периоды его появления и дальнейшего развития не было. Человек есть начало и основное смысловое наполнение права. Видеть предназначение права только в свободе означает видеть в праве лишь часть его онтологического назначения. Право одинаково успешно формирует как свободу, так и несвободу. Более того, если мы не отрицаем регулирующей роли государства, тогда право и есть суть этой регулирующей роли, которая немыслима вне ограничений. Конечно, с помощью права формируется пространство относительно свободных связей и отношений человека и мира. Однако свобода именно относительна и может быть прекращена и трансформироваться в несвободу под воздействием множества социальных факторов. Иное понимание внутренней свободы человека вне зависимости от внешних обстоятельств его бытия – внутренняя психологическая и духовная свобода.

      Идея права как свободы возникает на этапе концептуализации права как явления социальной действительности, когда право начинает пониматься как форма отражения бытия, основанного на нормативности, обязательности

16

Чернавин Ю.А. Проблема предмета философии права // Вестник Московского государственного областного университета. Сер. «Философские науки». 2013. № 3. С. 73.

17

Тихомиров Ю.А. Правоприменение: от эпизодичности к целевой результативности // Журнал российского права. 2017. № 1. С. 56–57.