Вымышленные беседы. Олег Васильевич Еремин

а стране – национальной государственности. И все-таки. Хазария – Хазарией, но она день вчерашний, а Христианско-демократическая империя – это реальность и XIX века и сегодняшнего дня. Ведь, если бы целью была только реставрация Хазарии, то почему хотели «придать революции всемирный характер»? «Для достижения мирового господства»? А мировое господство подразумевает создание империи! Хотели вначале в соответствии с планом «А» создать «коммунистическую империю», но, судя по всему, инициаторам не захотелось становиться равными с рабочими и крестьянами. Тогда приступили к реализации плана «Б» – созданию «демократической империи». А может быть «коммунистическая империя» была временным проектом, рассчитанным на выполнение им определенных задач с последующей передачей власти из рук в руки «правительству ХДИ»?

      – Сионисты сыграли существенную роль в октябрьском перевороте 1917 года. Известно, что летом 1918 года только в Петрограде в высших эшелонах власти из 298 человек 271 были сионистами. 265 из этих 271 были привезены Троцким из Нью-Йорка.

      Хазары-сионисты приступили к созданию новой Хазарии на территории России с намерением использовать тех, кто ее населял, в качестве рабов. Точно так, как это было в древней Хазарии.

      – Троцкий привез с собой помощников из Нью-Йорка, а Ленин, Сталин и другие нацмены привлекли к операции по осуществлению государственного переворота армян, грузин, азербайджанцев, проживающих на территории России, и активистов с окраин – поляков, финнов, латышей…

      – Марксизм как русофобская и антигосударственническая идеология, казалось бы, сейчас для нас канул в Лету, стерся из памяти ныне живущих поколений. Но есть что-то, что осталось какой-то тяжестью в сердце. Есть что-то, что в глубине души не дает покоя, что было вбито в нее десятилетиями марксистской пропаганды железно: «Российская империя, царь – абсолютное зло. При царе народу было плохо, и только революция освободила его от ига царского самодержавия». И народ верил, потому что другой марксистской аксиомой, которую ему вколотили, была та самая: «Религия – опиум для народа». В народе неуклонно и постоянно культивировали это отвращение к имперской государственности и Православию, что в единстве образует понятие священной государственности.

      – Татьяна Васильевна, по-моему, Вы сильно преувеличиваете значение этих «аксиом». Если при царе народ не очень-то верил в Бога, то в советское время совсем не верил в приведенные Вами «аксиомы».

      Моя мама была очень набожной женщиной. Сколько я себя помню, у нас всегда в комнате в красном углу висела икона Божией матери с младенцем Иисусом на руках. Перед отправкой отца на Финскую войну, с которой он пошел воевать с фашистами, она дала ему написанную собственноручно записку «Живые помощи», которые, по её мнению, спасли отца от гибели и даже ранения; хотя он дважды попадал в плен и оба раза бежал из лагеря (он служил командиром взвода разведки артиллерийского полка, и ему не раз приходилось бывать в тылу врага). Соседи и родители моих друзей постоянно