Название | Вымышленные беседы |
---|---|
Автор произведения | Олег Васильевич Еремин |
Жанр | Публицистика: прочее |
Серия | |
Издательство | Публицистика: прочее |
Год выпуска | 2019 |
isbn |
Что касается хазарских евреев, то Л. Гумилев пишет: «Для хазар колонизаторами стали представители персидской и византийской ветвей еврейского народа. В Иране евреи появились во II в., после поражения, нанесенного им римлянами в иудейских войнах. Персы охотно приняли евреев как врагов Рима и расселили их по ряду городов. Так образовались еврейские колонии в городах Исфахане и Ширазе, а также в Армении и Азербайджане. Страна к северу от Терека понравилась переселенцам. Соседние племена были беззлобны и неагрессивны. Используя свою грамотность, евреи стали осваивать и развивать занятия, не свойственные местному населению: в их руках оказались дипломатия, торговля, образование. В начале IX в. еврейское население Хазарии к своему экономическому и интеллектуальному могуществу добавило и политическое. Мудрый Обадия, про которого древние документы говорят, что «он боялся Бога и любил закон», совершил государственный переворот и захватил власть. Он выгнал из страны тюрок, составлявших военное сословие Хазарии (прямо как в России в 1917 году поступил «мудрый Троцкий» – прим. авт.). При этом Обадия опирался на отряды наемников – печенегов и гузов (а в России Троцкий опирался на грузинских боевиков, латышских стрелков, чехов, финнов, поляков – прим. авт.). Хазарские тюрки долго воевали с захватчиками, но были разбиты и частью погибли, частью отступили в Венгрию. Казалось бы должно было произойти смешение хазар с евреями. Но не тут-то было. Согласно старой еврейской мудрости, «никто не может обнаружить след птицы в воздухе, змеи на камне и мужчины в женщине», поэтому евреями считались все дети евреек, независимо от того, кто был их отцом. У хазар же, как у всех евразийских народов, родство определялось по отцу. Эти разные традиции не давали смешаться двум народам (этносам), и отличие двух народов закреплялось тем, что дети евреек и дети хазарок обучались по-разному. Учитель-раввин не принимал в школу ребенка, если тот
21
Л. Н. Гумилев «От Руси к России» // Москва, Издательская группа «Прогресс», «Экопрос», 1992.