Письма и дневники. Книга вторая. Терентiй Травнiкъ

редкое явление, и раздувание этой темы, как мне кажется, напрямую связано с коммерциализацией искусства. Именно продажа произведений и породила плагиат как особый вид мошенничества. А посему всё, что не имеет, точнее, не достигло определенного уровня материальной ценности, можно сказать, не плагиатизируется: просто в этом нет никакого смысла. Так что споры и ссоры относительно схожих мелодий, строк, штрихов и оттенков во многом излишни. Творите смело, особо не задумываясь над собственной оригинальностью или уникальностью. Время само всё определит и возведёт вас и ваши труды в ту степень неповторимости, которую отвел для этого сам Господь.

* * *

      Всё, абсолютно всё находится в человеке, находится в нас с вами. Мы же упорно ищем что-то вовне, не доверяя самим себе. Именно в нас с вами и сосредоточены наши счастье, радость, наши сверхвозможности и вечность. Внешний мир абсолютно не с нами, он существует сам по себе. Но мы упорно выстраиваем свою жизнь в нем, не понимая, что всё зависит от того, как ориентирована, как настроена наша духовная природа. Мы не пытаемся убедиться в этой истине, внушить ее себе и поверить в нее, хотя именно с этого и начинается чудо нашего существования. Мы постоянно двигаемся вовне, где нас ждет смерть, но не идем в себя, где нас ждет бессмертие. Человек – внутреннее существо. Духовная жизнь – это совсем не созерцание неба и звезд, а видение своего собственного сердца, ощущение тех внутренних процессов, которые и составляют нашу уникальную личность.

      Суть веры

      Как вы думаете, могут ли в человеке одновременно уживаться зло и добро, зависть и кротость, ревность и благодушие? Может ли человек быть одновременно красивым и ужасным, умным и глупым? Совместимы ли гениальность и злодейство, ложь и честность, добродетель и порок? Вопросы эти вовсе не лишены смысла, и ответить на них, как оказывается, далеко не просто. В моей библиотеке есть книга монаха Илиодора о Григории Распутине с необычным названием в духе нынешнего времени – «Святой черт». Но оставим в покое героя книги и обратим свое внимание к названию. Поскольку мы все стремимся стать лучше, значит, в нас есть ориентиры этого лучшего, что и называется добродетелью. Стремясь к лучшему, мы пытаемся избавиться от худшего: от болезней души, от порока, который в нас также есть, ибо, проявляясь, заставляет нас избавляться от него. Всякий человек и есть такое соединение света и тьмы. Откуда же в нем появилось зло? Почему нельзя взять и раз и навсегда заставить себя не обижаться, не ревновать, не ругаться, не завидовать, не обманывать, не вредить, не мстить? Почему нам хватает сил лишь на то, чтобы не делать этого тогда, когда мы ресурсны, когда у нас хорошее настроение и вообще всё хорошо? Почему пороки, если они есть, вылезают, когда нам плохо? А если они вылезают из нас, значит, они в нас есть всегда, они не исчезли, но ждут только своего времени и часа, своих обстоятельств, чтобы о себе напомнить.

      Законный