Ludi мысли. Сборник людологических сочинений (доклады и статьи). Р. П. Чернов

составляющей части всего социального и по характеристике может быть отождествляема с пониманием рассудка у И. Канта – именно как то, что по своей природе вынесено за пределы чувственного, но неразрывно связано с последним, через опосредование мыслью предмета чувствования. Степень социализации бытия в возможности прекрасно определил Макс Вебер применительно к методологии изучения социального.

      Система нашего образования является ничем иным как систематизированной формой корреспондирования приемов объяснения и истолкования мира, при том, что сами эти объяснения сформированы на почве многократного эмпирического познания миллионов субъектов. Фактически на сегодняшний день накоплен огромный потенциал бытия в возможности мира в различных его формах, но существует самая главная проблема, которую Высшая школа не может решить пока по определению. Эту проблему сформулировал в свое время Иммануил Кант: «учить не мыслям, а мыслить». Мы до сих пор не можем формировать активного субъекта познания, обладающего самостоятельностью критической оценки в отношении общепринятых социализированных представлений, включающих в себя конгломераты жизненно необходимых форм взаимодействия с миром. Недавнее прошлое Советского союза учит тому, что не все формально- логические конструкции, пусть даже верифицированные государственным устройством, правосознанием самого широкого круга лиц, идеологически поддерживаемые, могут гарантировать преемственность восприятия мира на протяжении смехотворно короткого исторического отрезка.

      Отдавать данные вопросы на откуп философии жизни и общественно- экономическим формациям Западного типа, также недопустимо, поскольку типы и схемы, которые нами заимствуются на вербальном уровне восприятия (на содержательном уровне бытия в возможности) в действительности своего воплощения (перехода бытия в возможности в действительность, обретения ее формы) поддерживаются комплексом незримых традиций и систем различного рода перцепций, форма и содержание которых достаточно дистанцировано от нашей действительности.

      Если учесть геополитические аспекты проблемы, и сумму факторов автономизация (Россия является федерацией, где субъекты федерации в достаточной степени влияют на форму бытия социальных явлений), то научное поле в своем методологическом аспекте представляется подобно лоскутному одеялу, изрезанному вдоль и поперек факторами недофинансирования, коррупции, бюрократии и прочего, мелкого и к науке совершенно не относящегося. Соответственно, те противоречия, которые наблюдаются в социуме в действительности, будут лишь углубляться в своем бытии в возможности посредством системы высшего образования, которая, к сожалению, в силу поставленных перед ней социальных задач воспроизводства объективного духа, не может позволить себе философски абстрагироваться от действительного, заняв «позицию философов», о которых говорил, например, Платон в свете Идеального государства.

      Сами