Тунгусо-маньчжурские народы. Языки, миграции, обычаи. Андрей Тихомиров

жили в двускатных шалашах из коры и дерева. Одежда мужчин и женщин (халаты, короткие штаны и ноговицы) изготовлялась из покупных материй, рыбьей кожи, шкур, ровдуги (замша из оленьей кожи), обувь – из рыбьей кожи и шкур. Одежда украшалась вышивками. Женщины носили нагрудники и своеобразное украшение – носовые серьги. По религиозным воззрениям были шаманистами. В 19— начале 20 вв. произошёл процесс разложения первобытнообщинных отношений. У. подвергались жестокой эксплуатации различными предпринимателями, стекавшимися в Уссурийский край ради наживы, и китайскими купцами.

      Шаман – от эвенкийского шаман, саман – возбужденный, исступленный человек. Ранняя форма религии. О «чудесах» шаманов писали вполне серьезные путешественники, которые приводили примеры того, как сибирские шаманы без страха и, видимо, без всякой боли покрывали себя кровавыми ранами, протыкали себя насквозь и т. п. Сибирский этнограф Б. Петри писал на основе собственных наблюдений, что «шаманы могут показывать подлинные «чудеса», плясать босыми ногами на костре, ходить босиком по раскаленному железу, лизать горящую головню, проглатывать горящие угли…». Очевидцы утверждали, будто бы некоторые шаманы могут угадывать мысли человека, присутствующего на камлании (особых ритуалов, проходящих в состоянии экстаза с определенной целью; белая горячка, паранойя, шизофрения не имеет, в большинстве случаев, определенной цели, кроме идефикс, поэтому видения неопределенны, зачастую вызывают испуг или необходимость прятаться, по мнению психиатров, образ ободов колес, усеянных «глазами», – типичный симптом психической болезни, многие параноики, страдающие манией преследования, утверждали, что постоянно ощущают на себе взгляд множества глаз), что им приходилось быть свидетелями того, как один шаман во время камлания сообщал о том, что говорил и делал в это время другой шаман, находившийся за многие десятки километров (а потом-де оказывалось, что он не ошибся). Путешественники писали, что во время камланий они слышали, как по юрте бегали и издавали различные звуки неведомые животные, которые лаяли, выли, щелкали зубами, причем можно было явственно услышать шум крыльев птиц и орлиный клекот. А некоторые сибиряки даже утверждали, что видели, как шаман летал по юрте над огнем. Разумеется, далеко не все рассказы о шаманах достоверны, особенно исходящие от недостаточно компетентных людей. Отдельные факты при передаче из уст в уста могли обрастать фантастическими подробностями. Но, несомненно, свидетельствам путешественников и специалистов-ученых можно доверять. Их наблюдения, несмотря на кажущуюся фантастичность, находят свое объяснение. Так, медицине давно известно, что человек в состоянии истерического припадка может наносить себе раны, прикасаться к раскаленным предметам, не испытывая чувства боли. Возможно, что некоторые шаманы действительно наносили себе раны, лизали горящие угли и т. п. Но тщательные наблюдения